От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Даниленко Валерий Петрович - Страница 52

Высказывание греческого мудреца о смерти стало бессмертным. Вот оно: «Самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения, так как, когда мы существуем, смерть ещё не присутствует; а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем. Таким образом, смерть не имеет отношения ни к живущим, ни к умершим, так как для одних она не существует, а другие уже не существуют» (там же. С. 356).

Лукреций

Нет сомнений в величии Аристотеля, но своим величием он заслонил поэму Лукреция «О природе вещей». Между тем эта поэма – высшее достижение эволюционной мысли в античной науке.

О жизни Тита Лукреция Кара (99–55 до н. э.) почти ничего неизвестно. Зато хорошо известны его современники. В. Ф. Асмус писал: «Высшим, талантливейшим и наиболее оригинальным философским произведением римского материалистического эпикуреизма оказалась всемирно знаменитая философская поэма Лукреция Кара «О природе вещей». Уроженец Рима, Лукреций жил в бурное и трудное для римского общества время. Крупнейшими из современных ему событий были: кровавая диктатура вождя реакционной римской знати Люция Корнелия Суллы; борьба Суллы с Марием; разгром класса всадников; восстание римских рабов, возглавленное Спартаком (73–71), и его трагическое поражение; новое усиление торговоростовщических групп; усиление политики внешних завоеваний; политическое выдвижение и возвышение Помпея, Красса и Юлия Цезаря; восстание Катилины, охватившее не только последователей Суллы, но и круги разорённого крестьянства; триумвират Цезаря, Помпея и Красса» (Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976. С. 445).

Ф. А. Петровский видел в философской поэме Лукреция «один из главнейших источников для восстановления учения Эпикура» (Лукреций. О природе вещей. М., 1958. С. 5). Но, как известно, Эпикур опирался на Демокрита. Вот почему поэма Лукреция – это итог, к которому пришёл универсальный эволюционизм в античности в своём магистральном русле – демокри-товском.

Физиогенез

Лукреций отверг гипотезы, в соответствии с которыми в качестве первовещества вселенной признаётся огонь (Гераклит), воздух (Анаксимен), вода (Фалес) и т. п.:

Вследствие этого те, кто считал, что все вещи возникли

Лишь из огня, и огонь полагали основою мира,

Так же, как те, кто почёл за основу всего мирозданья

Воздух, равно как и те, кто думал, что влага способна

Вещи сама созидать, или мнил, что земля образует

Всё, превращаясь сама в природу вещей всевозможных,

Кажется мне, далеко от истины в сторону сбились (с. 45).

Не принял Лукреций и анаксагоровские гомеомерии. Он был страстным поклонником атомизма. В начале вселенной, утверждал он вслед за Демокритом и Эпикуром, были лишь атомы и пустота. Без пустоты, по его мнению, нет движения. Без пустоты «лежала б всегда материя стиснутой всюду» (с. 35). Благодаря движению атомов в пустоте образовался космос.

В начале мира движение атомов в пустоте было хаотическим:

Был только хаос один и какая-то дикая буря…(с. 175).

Но со временем атомы стали образовывать гигантские сцепления, в результате чего образовались земля, небо, солнце, луна и прочие небесные тела (с. 176).

Лукреций был геоцентристом, но его геоцентризм был особым. Всё дело в том, что вслед за Демокритом он признавал существование множества миров. Да, в том мире, где живут люди, солнце вращается вокруг земли, но есть ещё и другие миры. Вот почему землю нельзя считать центром вселенной. Её нельзя считать центром вселенной потому, что она бесконечна:

Центра ведь нет нигде у вселенной, раз ей никакого Нету конца (с. 56).

В конце первой главы Лукреций делает набросок бесконечной вселенной:

Ибо раз я доказал, что нет конца у пространства

И распростёрто оно повсюду, во всех направленьях,

То неизбежно признать, что материи также предела

Нет нигде, и она должна притекать отовсюду,

Чтобы, подобно летучим огням, мироздания стены

Врозь не распалися вдруг, в пустоте необъятной рассеясь,

И чтобы прочее всё не пошло точно так же за ними;

Чтобы не рухнули вниз громоносные области неба;

Чтобы внезапно земле из-под ног целиком не исчезнуть

Вместе с распадом вещей, в смешеньи с обломками неба,

При разложении тел не пропасть в пустоте необъятной

Так, что в какой-нибудь миг исчезло бы всё, и остались

Только пустыни пространств и незримые первоначала.

Ибо, раз где-нибудь ты предположишь в телах недостаток,

Здесь распахнутся вещам широкие смерти ворота,

И через них, уносясь, толпою материя хлынет (с. 56–57).

Мы видим, что устойчивый порядок в космосе Лукреций объясняет как равновесие, установившееся между небесными телами в бесконечном пространстве. Но он не считал это равновесие вечным. Он допускал возможность его крушения. Он это делал в пылу полемики с верующими:

Чтобы не счёл ты, уздой религии стянутый, будто

Солнце, земля и луна, и звёзды, и море, и небо

Вечно остаться должны, обладая божественным телом

(с. 166).

По естественным причинам этот мир возник, по естественным причинам он может и исчезнуть.

Биогенез

В пятой книге поэмы мы находим описание эволюции живой природы, как она представлялась её автору. Сначала появились растения, а потом – животные:

Так молодая земля травой и кустами сначала

Вся поросла, а потом породила и смертных животных

Множество, разным путём и в условиях разных возникших

(с. 186).

У Лукреция мы обнаруживаем идею о борьбе за существование, в которой побеждают сильнейшие. Другие вымирают: Природа запрет на развитие их наложила.

Были не в силах они ни жизни расцвета достигнуть,

Ни пропитанье добыть, ни в объятьях слиться любовных…

Много животных тогда поколений должно было сгинуть,

Коль размноженьем приплод не могли они выковать новый

(с. 187).

Среди прочих зверей появились и люди. Их сотворила мать-земля:

Так что опять повторю: очевидно, заслуженно носит

Матери имя земля, потому что сама сотворила

Весь человеческий род и в урочное время извергла