Конфликты и войны после распада СССР - Егоров Юрий - Страница 52

Впрочем, все произошло раньше (причины переноса в источниках не отображены) — выселение началось на рассвете 27 июня и закончилось в 10.00 28 июня. 41854 человека погрузили в 17 эшелонов и отправили на восток в места спецпоселений.

Документ, подытоживающий процесс всех крымских депортаций мая-июня 1944 года, появился на свет 4 июля. Это было донесение № 693/6 все того же Берии Сталину, отображающее следующую статистику:

«Всего выселено 225 009 чел., в том числе татар — 183 155 чел., болгар — 12 242, греков — 15 040, армян — 9 651, немцев — 1 119, а также иноподданных — 3 652 чел.

Все татары к местам расселения прибыли и расселены в Узбекской ССР — 151 804 чел. В областях РСФСР… — 31 551 человек.

Болгары, греки, армяне и немцы в количестве 38 802 чел. находятся на пути в Башкирскую АССР, Марийскую АССР, Кемеровскую, Молотовскую, Свердловскую, Кировскую области РСФСР и Гурьевскую область Казахской ССР.

3652 чел. иноподданных направлены для расселения в Ферганскую область Узбекской СССР.

(…)

При проведении операции по выселению на месте и в пути происшествий не было».

«Финальным аккордом» массовой депортации стал «топонимический геноцид» — 20 октября 1944 года на заседании Крымского обкома ВКП(б) было принято решение («усиленное» позже указами Президиума Верховного Совета РСФСР от 14.12.44 и 30.07.45) переименовать «населенные пункты, реки, горы, названия которых связаны с татарским, греческим и немецким происхождением» [3].

В частях оккупантов на Крымском полуострове насчитывалось приблизительно 20 тыс. крымских татар. Помимо воинских подразделений из татарских добровольцев были сформированы 15 волжско-татарских транспортных колонн. Помимо татар в Крыму формировались русские добровольческие подразделения (в Бея-Сале, Мазанке и пр.) [5].

В сообщение ТАСС от 24 июля 1987 года указывается, что «в ходе карательных операций с участием крымско-татарских националистов было уничтожено 86 тыс. мирных граждан Крыма, 47 тысяч военнопленных и 85 тыс. чел. вывезено в Германию. Уничтожались в основном русские, украинцы, евреи, греки и цыгане. В совхозе «Красный», например, преступники 147-го и 152-го батальонов соорудили печи, в которых круглосуточно сжигали живых людей». В целом же население Крыма в годы Великой Отечественной войны сократилось с 1 млн 126 тыс. до 700 тыс. жителей [6].

«Мусульманская карта» в планах Гитлера реализовывалась через созданные мусульманские комитеты. Развернулась активная профашистская пропаганда среди татарского населения Крыма. Главный лозунг ее был: «Крым для татар». Известно также, что в боевых действиях в составе Красной Армии участвовали тысячи крымских татар. Среди них тысячи награждены за героизм и отвагу орденами и медалями. В Крыму знают о дважды Герое Советского Союза Амет-хане Султане. В историю прошлой войны также вошел и бесстрашный летчик Герой Советского Союза гвардии майор Тейфук Абдул, геройски погибший 18 марта 1945 года в Германии. История прошлой войны хранит память и о 4-х советских генералах из числа крымских татар, около 100 полковниках, сотнях офицеров [71.

Основной декларированный мотив выселения — коллективная ответственность всего народа за «сотрудничество с оккупантами».

Этот факт косвенным образом свидетельствует об их признании как нации тогдашними руководителями страны. Акция геноцида парадоксальным образом консолидировала крымских татар как преследуемую нацию. В условиях вынужденного пребывания «в изгнании» (большая часть оказалась в Узбекистане) действовал запрет на выезд из мест поселения, нарушение которого каралось уголовной ответственностью. Даже при некотором послаблении тоталитарного режима в 1956 году Указ Президиума ВС СССР «О снятии ограничений по спецпоселению крымских татар» объявлял «нецелесообразным» дальнейшее содержание народа в спецпоселениях, но тем не менее сохранял запрет на возвращение в Крым и пресекал требования компенсации за утраченное имущество. Уже сами эти ограничения закрепляли целостность крымских татар как народа, препятствуя его размыванию и естественному смешению с окружающим населением.

Когда какая-либо этническая группа ставится в исключительные условия: или же в привилегированное положение (как, например, русские), или же в ущемленное, то есть политически выделяется из общего уровня, неизбежно усиливаются процессы национальной консолидации. Этнос ищет адекватные политические механизмы обеспечения своих прав, а соответственно формируется и национальное самосознание.

В 60-80-е годы возникает крымско-татарское национальное движение, что вызывает репрессии со стороны властей и, соответственно, — новое усиление консолидационных процессов. Впервые крупные массовые акции во всех регионах проживания крымских татар состоялись к 45-летию создания Крымской АССР. В сентябре 1967 года в Ленинабаде происходит нелегальный съезд активистов крымско-татарского движения. Его лидеры наводят контакты с либеральной интеллигенцией — сторонниками правозащитного движения (в этом сыграл значительную роль генерал П. Григоренко), а через нее — обращаются и к мировому сообществу. В результате появляется Указ Президиума ВС СССР (1967), который в целом реабилитирует крымско-татарский народ, хотя и замалчивает его право на возвращение [81.

В период так называемой «перестройки», когда давление репрессивной машины было значительно ослаблено, поднимается новая волна крымско-татарского движения. Манифестация крымских татар 20 июня 1987 года в Москве вызывает сочувствие и широкий резонанс в стране. Проблемой крымских татар начинают заниматься лидеры советского государства, заинтересованные в благоприятном международном имидже.

В ноябре 1989 года ВС СССР принимает Декларацию «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав». Крымский облисполком принимает постановление о выделении 8 400 земельных участков для крымских татар. С этого момента начинается масштабный и плохо контролируемый процесс переселения десятков тысяч крымских татар в Крымскую область Украины.

Требование реализации права крымско-татарского народа на возвращение в Крым становится главной консолидирующей идеей, взятой на вооружение формирующейся крымскотатарской политической элитой. Вопрос ставится именно о возвращении народа, а не отдельных социальных групп, переживших репрессии 1944 года и последующий период ссылки. Вряд ли за полстолетия могла сохраниться их значительная часть. Речь шла больше об их потомках, которые при снятии репрессивных ограничений могли достаточно полно пользоваться гражданскими правами наравне с остальным населением среднеазиатских республик [9].

Насколько реальным являлось их желание возвращаться в Крым иногда вызывает сомнение. Ведь процесс переселения всегда является болезненным, он связан с трудностями обустройства на новом месте, с лишениями и потерями. Более того, мигранты могли предполагать, что на новом месте они встретят отнюдь не самый теплый прием со стороны местного населения и, видимо, достаточно настороженное отношение со стороны властей, не готовых эффективно решать возникающие здесь проблемы.

Все это показывает, что идея возвращения должна быть достаточно привлекательной и сильной, чтобы подвигнуть массы людей покинуть ставшие уже привычными места обитания.