Философия Гарри Поттера: Если бы Аристотель учился в Хогвартсе - Бэггет Дэвид - Страница 75

148

Кекавмен. Советы и рассказы, 51 // Кекавмен. Советы и рассказы. Поучение византийского полководца XI века. СПб., 2003. С. 237. И хотя своей педагогики средневековье не дало, но оно подготовило переход к современному восприятию детства. См.: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 172–177.

149

Письма Елены Рерих. 1932–1955. Новосибирск, 1994. С. 159; Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Рига, 1937. Т. 2. С. 468–469.

150

Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и узник Азкабана. М., 2001. С. 64.

151

Зубов А. Б. История религий. Книга 1. Доисторические и внеисторические религии. М., 1997. С. 164–165.

152

См.: Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2000. С. 37.

153

Ольга Брилева. В защиту Гарри Поттера, http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=10305,section=fullview=1.

154

Монахиня Евфимия (Пащенко). Гарри Поттер, или Полет в бездну // Православная беседа. 2002. № 4. С. 50.

155

Александров В. Кто придумал футбол, или Гарри Поттер в школе и дома // Новый мир. 2001. № 7.

156

«Если тебя так крепко любят, то даже когда любящий тебя человек умирает, ты все равно остаешься под его защитой» (Гарри Поттер и философский камень. М., 2001. С. 385).

157

Последняя фраза — просто цитата из четвертого тома (Гарри Поттер и кубок огня. М., 2002. С. 657).

158

Богушева Е. Чем бы дитя ни тешилось… М., 2002. С. 102–103.

159

Кротков А., Стахов Д. Антипоттер — последний и решительный бой // Огонёк. М., 2002, № 25. То же обвинение — Левичева Е. Метафизика «Ларри Поттера» // Православная беседа. 2003. № 5. С. 53.

160

Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и философский камень. М., 2001. С. 368.

161

Ольга Брилева. В защиту Гарри Поттера, http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=10305,section=fullview=1.

162

Этот эпизод «очень напоминает свержение родителей с пьедестала — необходимый этап взросления личности. Папа и мама, которые раньше были всемогущими, самыми сильными и самыми лучшими, вдруг предстают перед нами усталыми, наделавшими кучу ошибок людьми. Мы подвергаем их жесточайшей критике именно потому, что не можем смириться с этой потерей. И становимся взрослыми тогда, когда признаем их такими, какие они есть, и любим их такими» (Наташа. http://forum.globalrus.ru/read.php?f=57&t=213&p=0).

163

«Видите, Дамблдор, — хитро произнес Финеас, — никогда не пытайтесь понять учеников. Они это ненавидят. Им гораздо больше нравится быть трагически непонятыми, упиваться жалостью к себе, вариться в собственной…» («Гарри Поттер и Орден Феникса»).

164

Напомню, что уникальность «Гарри Поттера» как издательского и педагогического проекта в том, что каждый том появляется раз в год. За это время читатель успевает подрасти вместе с персонажем.

165

Инок Иннокентий. Гарри Поттер и популяризация колдовства, http://www.komitee.2.ru/gpotter2.htm.

166

Стихи написаны С. С. Бехтеевым.

167

И все же в пятом томе Дамблдор дает Гарри урок вполне христианской этики: даже к врагу и предателю «нужно обращаться с добротой и уважением».

168

Русский перевод: «Ты умножил народ. Господи, умножил народ, — прославил Себя, распространил все пределы земли» (Ис. 26, 15).

169

Св. Иоанн Златоуст. 14-я Беседа на Послание к Ефесянам, 2 (102) // Творения. СПб., 1905. Т. 11. Кн. 1. С. 124.

170

Добротолюбие. Т. 3. Джорданвилль, 1982. С. 40–41.

171

Св. Григорий Богослов. Слово 6 // Творения. СПб., б. г. Т. 1. С. 152.

172

Медведева И., Шишова Т. «Гарри Поттер»: стоп. Попытка экспертизы. М., 2003. С. 29.

173

Цит. по: Трофимова М. К. Гностицизм. Пути и возможности его изучения // Палестинский сборник. № 26, 1978. С. 118.

174

Там же. С. 122.

175

Безант А. Мистицизм // Вестник теософии. 1910. № 12. С. 40.

176

Письма Елены Рерих. 1932–1955. С. 149.

177

«Богочеловек — творец огненный! Богочеловек — носитель огненного знака Новой Расы» (Иерархия, 14). «Иерархия», «Надземное», «Знаки Агни йоги» — трактаты из рериховского цикла «Живой Этики»; цифры означают номера параграфов.

178

«Неисчислимы опасности, сокрытые от сознания людей, но открытые сознанию сверхчеловеков и богочеловеков» (Рерих Е. И. Письма // Рерих Е. И. У порога нового мира. М., 1993. С. 161).

179

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. С. 557.

180

Медведева И., Шишова Т. «Гарри Поттер»: стоп. Попытка экспертизы. М., 2003. С. 7.

181

Там же. С. 5.

182

Там же. С. 27.

183

Медведева И., Шишова Т. «Гарри Поттер»: стоп. Попытка экспертизы. М., 2003. С. 27.

184

Там же. С. 28.

185

См. http://www.truthorfíction.com/rumors/harrypotter.htm, http://ship-of-fools.com/Myths/Harry Potter.html, http://www.snopes2.com/humor/iftrue/potter.htm, http://www.breakpoint.org/Breakpoint/ChannelRoot/Columns-Group/RobertoRivera/Suspicious+Minds.htm. Как сама Ролинг　относится к скорым на выдумки журналистам — вполне очевидно из ее книг (образ Риты Вриттер).

186

Джулия Фостер. Гарри Поттер — дорога к оккультизму, http://www.komitee.r2.ru/gpotter.htm.

187

Белкина Л. Поттергейст над Землей // Православная Москва. 2003, 4 февраля.

188

«Автор вообще не балует читателя образностью, выбирая наилегчайший и наиневыгоднейший из всех возможных путей, назовем его „путь ярлыков“. Трудно показать, что А любит Б, зато нет ничего легче, чем набрать печатными буквами — А любит Б. Набрать-то легко, а вот читать неинтересно. Между тем читателя беспрерывно уверяют (ни разу не показав), что у некоего „бедного Евгения“ чистая и нежная душа, что героиня Надежда ужас как любит слепого певца Орфеуса. Верить-то мы, конечно, верим, но все же хотелось бы лично убедиться» (Мария Ремизова. Писатель пророчествует, читатель позевывает // Литературная газета. 19 апреля 1995. Речь идет о романе Ю. Кима «Онлирия»).

189