Культ Высоцкого. Книга-размышление - Уразов Игорь - Страница 30

Комментирую:

Вот видите, как легко можно от четырёх шуточных строчек из песенки Высоцкого перескочить в идеологию «перестройки». Одним словом, автор подвёл нас к принципу: «Да здравствует горбачёвская „перестройка“, которая изменит условия, в которых прозябает наш тёмный и забитый народ. Перестройка выведет нас к вершинам свободы, прогресса и демократии!».

***

«Могила Высоцкого На Ваганьковском кладбище — менее чем в километре от моего дома. По дороге на работу или с работы я не редко делаю крюк и минуту-другую издали смотрю на Бронзового Поэта, возле которого всегда много людей и круглый год — море цветов. Складки савана, в который обёрнут стоящий Поэт, напоминают верёвки, которыми привязывали к столбу обречённых на сожжение. Гитара, вознесённая над головой, как бы образует нимб святого великомученика. За спиной то ли крылья, возносящие его ввысь, толи кони, увозящие вдаль.» (стр. 36)

Комментирую:

Ну кому после такого призывного описания не захочется побывать на могиле Поэта? Внутренний голос читающего поклонника Высоцкого так и мечется где-то в висках, в сердце, в душе: «Святой! Святой! Святой!».

***

«В чём сила творчества Высоцкого? По-моему, в том, что он не воспарял в эмпиреи отвлечённых этических максим, мало кого интересующих, и не топтался в прописных моральных истинах. Не тонул в пустословии модной в течении стольких десятилетий псевдопоэтической риторики.» (стр. 37)

Комментирую:

Это Высоцкий-то «не топтался в прописных моральных истинах»?

Да вспомните хотя бы песню «Я не люблю» (1969 г.), которую ОН всю подогнал под самые что ни на есть «прописные моральные истины».

А как понимать это: «Не тонул в пустословии модной в течении стольких десятилетий псевдопоэтической риторики»? Получается, что в течении нескольких десятилетий в СССР поэтом был только Владимир Высоцкий, а все остальные, кто писал стихи — пустословы, псевдопоэты и примитивные риторики?

***

«О чём песня? (Имеется ввиду песня Высоцкого «Охота на волков» — И.У.) О серых хищниках, в которых целятся беспощадные охотники? Наверное, её можно понимать и буквально. Но есть и второй, более глубокий смысл. Автор недаром ведёт рассказ (да нет, пожалуй, это что-то другое: стенание, мольба, крик души…) от имени волка. Загнанного, как все остальные, обречённого. Он взывает к нам, к людям. Ко всем и к каждому отдельно. К нашему разуму, к нашим душам: «Остановитесь! Разве так можно? В ваших руках сейчас сила, власть над нами, но это не даёт вам право творить кровавое зло. Очнитесь! Вспомните, что вы люди!»

Сколько образов, ассоциаций рождает эта песня! Сколько в ней мудрости, правды, сострадания, боли! Она — и обращение к нашей истории (в том числе не такой уж далёкой), и предупреждение ныне живущим. Вот почему так выкладывался Высоцкий, когда исполнял «Охоту на волков», вот почему он, настоящий гражданин и художник, не мог не написать эту песню…» (стр. 38–39)

Комментирую:

Про песню «Охота на волков» (1968 г.) я уже высказал свои суждения в своей первой книге (еле остановился, около десяти постскриптумов написал). Я мог бы и сейчас развить эту тему до предела. Но постараюсь быть кратким. В этой песне показана только одна сторона, одна правда — волчья. А есть ведь ещё правда охотников. Есть правда и других животных, которые от волков не в восторге.

Ассоциаций и образов эта песня действительно рождает много, но у меня всегда в памяти всплывает случай, о котором мне рассказали много лет назад.

Возвращался солдат со службы в родные места. Добрался до райцентра к вечеру, а надо было ещё ехать до своей «деревеньки-колхозницы». Рейсовые автобусы уже не ходили. Ждать целую ночь на автовокзале демобилизовавшийся солдатик не стал. Очень уж душа его рвалась к родному дому. Пошёл пешком. Тем более идти-то было не так уж и далеко — километров пятнадцать. Свой путь он решил срезать и рванул на прямую, по знакомым полям да лугам с перелесками. Тут-то он и нарвался на стаю волков. Добежал до небольшого стога сена, поджёг его. Пока горел огонь, волки не подходили, а когда огонь погас… В общем, если верить рассказу, остались от солдатика лишь огрызки ступней в ботинках.

Ну и как Вам такая правда про волков? Скажите, что солдатик сам виноват. Надо было подождать до у́тра и …? Ну, тогда и волки пусть не обижаются на облавы, сами виноваты…

И ещё… Мне тоже сегодня хочется сказать тем хищникам, которые сегодня захватили власть в России (не без помощи песен Высоцкого) и издеваются над её народами: Остановитесь! Разве так можно? В ваших руках сейчас сила, власть над нами, но это не даёт вам право творить кровавое зло. Они, конечно, только ухмыльнутся в ответ. Ну что ж, тогда, когда начнётся «охота на волков» не стенайте и не молите о пощаде. Вы получите сполна всё, что заслужили.

Надеюсь, мой Читатель уже давно догадался, что я не равнодушен к «волчьей теме». Признаюсь, не равнодушен. Поэтому ещё хочу показать Вам небольшой отрывок из книги Ксении Меньшиковой. Это небольшой фрагмент из рассказа одного опытного охотника:

«Волки такие же убийцы, как и люди. Даже если не хочет есть и ты его не трогаешь, но если встретил — обязательно убьёт. Не убьёт только одиночка-подранок или глубокий старик, который еле ноги волочёт. Волки, как и люди, убивают ради удовольствия. С ними не разговаривают. Либо ты его, либо он тебя. Охотятся на волков только самые опытные охотники, потому что там идёт двойная игра — ты думаешь, что ты на него охотишься, а на самом деле это он на тебя охотится. Ну и там, кому повезёт больше.»79

О том, что волки могут «убивать ради удовольствия», я прочёл впервые. Неужели это правда?

Но давайте вернёмся к брошюре Игоря Бестужева-Лады…

***

«Высоцкий ненавидит ханжество, лицемерие, показуху, в каких бы обличиях ни являлись эти пороки. Он не принимает дружбы ради выгоды, любви по расчёту.» (стр. 49)

Комментирую:

Опять Игорь Васильевич подобрал самые «правильные краски». Читаешь и думаешь: Ах, какой был прекрасный человек Владимир Семёнович Высоцкий! Я даже не знаю, как всё это прокомментировать. Тут ведь тоже можно целую книгу написать, как Высоцкий лицемерил, дружил ради выгоды и любил по расчёту. Но всё это стало известно потом. А в 1989 году, когда вышла в свет брошюра Бестужева-Лады (и ещё около десятка подобных книг) советские люди проглотили всё это за милую душу (а другой информации тогда просто и не было). Вы скажете:

— А как же Куняев? Он же писал…

Куняев, насколько мне известно, писал совершенно о другом, его беспокоили «вкусы и пристрастия» нашего общества, а не образ жизни и моральные качества Высоцкого. И, как Вы помните, Куняева после его споров «о вкусах» поливали грязью тридцать лет.

***

«Мне кажется, мы порой недооцениваем те огромные отрицательные социальные сдвиги, которые зарождались в нашем обществе как раз во времена расцвета творчества Высоцкого в 60 — 70-е годы. Сдвиги, которые в условиях застоя приближали нас к кризису. Они серьёзнейшим образом сказались на нравственной атмосфере всего общества, а особенно на нравственном облике молодёжи.» (стр. 52)