PROсчастье. Руководство для продвинутых пользователей - Каримов Дамир - Страница 19

1) бежать в свое удовольствие;

2) бежать изо всех сил;

3) бежать на результат (определить то время, за которое вы планируете пробежать, с учетом ваших возможностей);

4) «зацепиться» за бегуна, который чуть-чуть сильнее вас, чтобы он вас, как это называют бегуны, «тащил».

«Жизненные усилия» гарантированно возникнут в ситуации 4, потому что вы будете на протяжении всей дистанции делать чуть больше, чем, как вам казалось ранее, вы можете. В этом случае новая деятельность (более быстрый бег) определит чуть-чуть новое сознание: «Я и не думал, что я так могу».

Похожий эффект может возникнуть и в третьем сюжете, но здесь цель была определена заранее и она может не учесть всех перипетий дистанции. Поэтому условия для «жизненных усилий» есть, но этот вариант не гарантирует «работу души в полноте добродетели».

В ситуации 1 вы просто получите удовольствие без «жизненных усилий».

В ситуации 2 высок риск получения травмы или схождения с дистанции. Такая работа «на разрыв» часто бывает, когда человек теряет баланс между влиянием уровня ценностей (очень хочется показать максимум, на который я способен) и уровнем физических возможностей (будь что будет, главное сейчас – это результат). Про «полноту добродетели» здесь говорить, думаю, неуместно.

Приборная панель счастья

Вернемся к трехуровневой модели деятельности. Напомню: скрытыми от прямого взгляда в этой модели являются ценности и способности. Оба параметра – сущностные характеристики конкретного человека. Ценности определяют наш выбор, а способности дают принципиальную возможность превратить этот выбор в результат. Без математических способностей гипотезу Пуанкаре не докажешь, как бы ни хотелось. Про душу мы знаем, что это что-то скрытое и что-то определяющее суть человека.

А теперь, уважаемый читатель, мы с вами готовы сделать ряд умозаключений.

1. Душа человека – это эмоционально-чувственная часть психики человека. А работа души – это переживания, связанные с реализацией (нереализацией) ценностей и использованием (неиспользованием) способностей. Строго говоря, других поводов для переживаний нет. Любое событие, которое вызывает эмоциональную реакцию, связано либо с ценностями, либо со способностями, либо с ними одновременно.

2. Работа души в полноте добродетели означает, что человек в конкретной ситуации сделал что мог наилучшим, доступным ему на данный момент образом для реализации актуальной в конкретный момент ценности. В любой момент мы воплощаем в жизнь какую-то ценность, но часто не осознаем какую. Если значимая сейчас ценность не реализуется, то человек испытывает негативные эмоции.

3. Счастье – это динамика положительных переживаний человека во время его деятельности, где: а) реализуются ценности; б) задействуются (рекрутируются) способности.

Сверим с исходным определением Аристотеля: счастье – это «деятельность души в полноте добродетели в течение жизни». Вот это «в течение жизни» добавляет ответственности. Ведь суррогат счастья (лампочка горит, а душа не трудится) можно испытывать краткосрочно и даже среднесрочно, но долговременное, длительное счастье возможно только при труде души в полноте добродетели. Добавим этот пункт в определение и получим: счастье – это долговременная динамика положительных переживаний человека при реализации деятельности, где реализуются его ценности и рекрутируются его способности.

Ценности в определении не случайно стоят на первом месте. Во-первых, это более высокий уровень (надсистема), а во-вторых, жизнь показывает, что при реализации значимых ценностей человек может работать в условиях дефицита способностей (ниже средних) и быть счастливым. Например, когда я учился в пятом классе, почти все мальчишки в классе записались в танцевальный кружок. Я тоже записался. На кастинге мне сказали, что танцевальных способностей у меня нет, так как под музыку я двигался хуже всех парней. Мне очень хотелось попасть в группу, и я упросил учителя взять меня в группу на условиях повышенной старательности. Мне нравилось танцевать, несмотря на то что в первую линию меня не ставили и я почти всегда танцевал в глубине сцены. Но мне очень нравилось выступать. В итоге я не стал танцором международных сцен, но танцы сделали меня счастливее и помогли развить артистизм и любовь к сцене.

Более известный пример счастья в условиях дефицита способностей экранизирован в фильме «Эдди „Орел“». Это история про то, как неспортивный молодой человек мечтал о выступлении на Олимпиаде. В итоге он вписал свое имя в историю британского спорта как первый прыгун с трамплина на лыжах и выступил на зимней Олимпиаде в Калгари. Он не стал чемпионом, так как у него не было выдающихся способностей, но он изменил историю спорта и на этом пути обрел счастье.

Мэри Кэй41 по этому поводу замечала: «Если вы считаете, что можете, – вы можете. Но если вы думаете, что не можете, значит, вы и не сможете». Американский психолог Кэрол Дуэк в своей работе «Ограничивающее и развивающее мышление» подтверждает мысль М. Кэй. Теория деятельности говорит нам, что «деятельность конституирует», то есть по мере осуществления деятельности будет меняться и тело, и сознание, а значит, у человека проявятся новые способности как синтез тех, что уже есть, или даже разовьются новые, о которых в начале пути он еще не знает. В результате сформируется собственный неповторимый стиль. Часто именно дефицит способностей становится фундаментом авторского стиля.

Если вы выбираете между тем, к чему лежит душа, и тем, к чему у вас есть способности, но не лежит душа, вы выбираете между трудным путем, который может сделать вас счастливым, и легким путем, который точно не сделает вас счастливее. Потому что реализация ценностей важнее, чем использование способностей. Оптимальный путь реализует ценности и по максимуму использует способности (сильные стороны).

Если вдруг сейчас вы на таком распутье и не знаете, какой путь выбрать, потому что нет полной ясности всего пути, то хорошая новость в том, что у деятельности есть замечательное свойство самодвижения. Когда вы сделаете первый шаг, то будет понятно, какой шаг должен быть следующим. К тому же вы уже знаете общие принципы усложнения активности. Как говорил Френсис Бэкон42, «само знание есть сила». А сейчас мы рассмотрим, как, выполняя работу души, шаг за шагом развиваться и при этом быть счастливым.

Здесь важно уточнить, что счастье – это положительная динамика переживаний, которая не ограничивается пиковыми эмоциональными состояниями. Нас интересует в первую очередь нахождение в диапазоне положительных переживаний.

Идея, что деятельность человека усложняется, не нова. На родине икигай, в Японии, существует концепция развития мастерства «Сю-Ха-Ри». Сю – это неукоснительное следование правилам по инструкции. После того как человек научился работать по инструкции, он может перейти в Ха. Это уровень, где можно немного отступать от правил, сообразно ситуации и здравому смыслу. После того как освоены Сю и Ха, можно переходить в фазу Ри. Это свободное выполнение работы. Человек волен сам решать, как правильно. На этой стадии он становится Мастером43. Принципы усложнения деятельности организации описывает К. Грейвз в «Спиральной динамике». Об усложнении корпоративной культуры написана работа «Лидер и племя»44. Об усложнении мотивации человека рассказывает Абрахам Маслоу. Можно смело говорить, что идея усложнения сквозной нитью проходит во многих работах, посвященных деятельности человека. При внимательном рассмотрении мы увидим, что усложнение происходит по универсальной модели, описанной ранее, – от Mono (S) до Meta (S). В Приложении 1 вы найдете сравнительную таблицу, где сможете самостоятельно убедиться в принципиальной схожести повышения сложности. Самое лучшее художественное описание этих уровней вместе с переходами с одного уровня на другой, на мой взгляд, описал Антуан де-Сент Экзюпери в одной из моих любимых книг «Маленький принц». Речь идет об эпизоде про приручение Лиса45.