Проблемы сердца и органов кровообращения - Дальке Рудигер - Страница 9

4. Каждый симптом является «недостатком» в том смысле, что он показывает, чего нам недостает. Оценка этого симптоматического недостатка относительна и зависит от эпохи и культурной среды.

5. Как в материальной, так и в духовно-душевной сфере ничто не может исчезнуть бесследно, а лишь на время перейти в сферу бессознательного – в тень.

6. Форма и содержание взаимосвязаны. Форма – необходимая точка контакта на пути к содержанию.

7. Симптом – «принудительное исполнение» добровольно принятой на себя вины за заключенный пакт, поэтому является предсказуемым и честным. Осознанное искупление этой вины, или греха, приводит к исцелению.

Если мы сохраним в сознании эти семь пунктов, мы сможем освободить симптомы от их «дьявольской» оценки, а сами выйдем из состояния обиды на весь окружающий мир. Из «случайных подлостей» жизни, до состояния которых мы низвели симптомы, они снова могут превратиться в наших проводников, из слепых орудий судьбы – в наше спасение и благословение.

5. Язык сердца в библии

Для знакомства с различными фигурами речи, связанными с сердцем, нет лучшего источника, чем Библия. В этом отношении мы можем рассматривать ее даже как своеобразный словарь. Сердце в Библии рассматривается как центр, ключевой орган, сущность человека; нередко оно даже заменяет само понятие «человек». Такие выражения, как «пока его сердце не проникнется доверием», «с надеждой в сердце», «когда печаль охватывает сердце» или, например, «веровать сердцем», подразумевают человека как единое целое. Когда Христос обращается к людям со словами: «Берегите свое сердце», он призывает их к осторожности.

Во многих разделах Библии слово «сердце» используется в качестве обозначения человека. В тексте многократно подчеркивается, что сердце – важнейший орган человека, та основная точка, вокруг которой сосредоточено все остальное, место, которое олицетворяет Единство, божественное начало в человеке. Поэтому Бог требует, чтобы человек обратился к нему «всем сердцем», а не его половиной. Если люди приносят жертву, то должны делать это «от всего сердца». Следует молиться в «простоте сердца» и «не лицемеря», то есть не с «раздвоенным сердцем». Сердце как средоточие Единства не переносит никакой двойственности (в переносном смысле). Когда люди обращаются к Богу, он ожидает от них откровенности, то есть того, что они будут «нести на языке свое сердце», а не говорить «раздвоенным языком», как это делает двуличный змей. Это честность, вырастающая из нашей середины, то есть из сердца, с которой мы должны «посвятить свое сердце» Богу.

Библия не оставляет сомнения в том, что небесное царство Божие, находящееся, согласно словам Христа, внутри нас, раскрывается в нашем сердце. «Возрадовалось сердце мое в Господе». Это сердцевина нашего существования, и обращаться из этого центра к Богу означает любить его «из глубины сердца». Таким образом, сердце является исходной точкой любви. Библейские подтверждения этого тезиса бесчисленны и четко различают любовь человеческого эго и божественную любовь. Так, Библия предостерегает от страстей в сердце, от того, чтобы «сердце прельщалось» тем, чего обычно вожделеют наши сердца. «Прельщенное сердце» делает нас в глазах Господа глупцами, в сердцах которых нет ничего, кроме «безумия». И еще конкретнее: «Вино и женщины развратят разумных» (буквально – «развратят сердца»). Библии близка идея о том, чтобы «обратить наше сердце к Господу», «направить» сердце на него и, в свою очередь, дать ему возможность «тронуть нас до глубины сердца». Мы должны отдать ему наше сердце, «заключить Его» в наши сердца и не должны допустить, чтобы наше сердце стало неверным или остановилось. Мы обращаемся к нему соответствующим образом: «Господь, мое сердце – воск в Твоих руках». Или: «Помоги, чтобы мое сердце не оторвалось от Тебя». Библии также хорошо известно, что «где сокровище ваше, там и сердце ваше будет». Именно поэтому она рекомендует не «привязываться сердцем» к чему-то, а открыть его Богу и сделать Его нашим главным сокровищем. Быть послушным Господу «от всего сердца» означает прислушиваться к нему в своем сердце, сделать его слова «пищей нашего сердца». Целью развития, основу для которого закладывает Библия, является небесная любовь «чистого сердца»: «Блаженны чистые сердцем».

Достигнув этой цели, мы подвергнемся проверке: ведь «Господь смотрит на сердце». Он знает, что «вложил мир» в наше сердце. В свое время он посмотрит, что мы сделали с ним, открылись ли мы навстречу тому, что он вложил в него. Это случится, когда он придет, чтобы «исследовать» наше сердце и «испытует сердца и утробы»[8].

Сердце – середина, символизирующая всего человека в целом, и центр любви – является также нашим главным органом чувств и местом самых глубоких ощущений, которые намного превосходят пять хорошо известных нам чувств физиологической сферы. Так, о сердце мы говорим, что оно «глубоко тронуто», «радостное», «робкое» или «опечаленное». Оно может «утешиться», «преисполниться наслаждением» или же, напротив, горем или страхом, пребывать в тоске или в заблуждении.

Если оно больше не может «понимать» или «принимать» то, что оно должно «видеть» и «сознавать», оно начинает «страдать», а в худшем случае – даже «кровоточить». Если оно «отвернулось» от божественного принципа и от любви, оно постепенно начинает «закрываться» и становиться все более «бесчувственным». «Упрямое», «строптивое», «высокомерное» или «лживое», оно в конце концов может «очерстветь» и «засохнуть». Такое «очерствевшее» сердце, разумеется, становится «холодным», «окаменевшим» и в конце концов «закрывается». Сердцу как органу чувств приходит конец, когда оно становится «бесчувственным» и «твердым как камень», а его владелец превращается в «человека без сердца».

В Библии сердце выступает как важнейшее средство самовыражения, благодаря которому Бог может распознавать и оценивать людей. В связи с этим говорят о «помышлениях сердца человеческого», поскольку сердце «славит и восхваляет», пребывает «в хорошем настроении», «переполняется» чувствами и эмоциями, «увлекает» человека, может «взбунтоваться» или начать «ненавидеть». Мы говорим о «размышлениях сердца» и о его «унынии». Одно сердце «презирает», другое – «ненавидит», а иные сердца «склоняются» под тяжестью жизни или «покорно подчиняются». Сердца могут «горячиться» и «стремиться к насилию и мести», а также «выбирать ложный путь» под влиянием денег. Существуют «окаменевшие» и «коварные» сердца, а также такие, которые их владельцы заставляют «молчать». В Библии сердце также приобретает функцию часов нашей жизни, недаром говорится, что уходящие минуты и часы отсчитывает именно наше сердце.

И, наконец, сердце в качестве нашего центра является основной ареной для рассмотрения важнейших вопросов нашей жизни и этапов нашего развития. Согласно Библии, мы можем любить Господа в нашем сердце; там же мы можем совершить супружескую измену. Любое горе «терзает» наше сердце, а страх и печаль «охватывают» его. Библия говорит о том, что в сердце берут начало наши самые благородные побуждения; и здесь же в определенные моменты зарождается злорадство. В сердце живет вера и сомнения, в нем мы взвешиваем наши самые тайные намерения, в нашем сердце живет Бог, и здесь же мы храним тех людей и те вещи, которые действительно дороги нам. «Сердце переворачивается у меня в груди», – эти слова означают искреннее волнение и беспокойство. «Очищая» свое сердце, мы можем рассчитывать на обретение истинной чистоты. Тот человек, которому находится «место в нашем сердце», действительно очень дорог и близок нам. Когда мы «открываем свое сердце», мы действительно становимся открытыми и восприимчивыми. То, что мы делаем «от всего сердца», действительно сделано полностью и так, как нужно. Если мы «несем Бога в сердце», он действительно наполняет нас. «Господа Бога святите в сердцах ваших», «доколе не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших».