Проблемы сердца и органов кровообращения - Дальке Рудигер - Страница 13

Настоящей сокровищницей для продолжения нашего словаря языка сердца являются народные сказки. Они очень хорошо знают все тайны нашего внутреннего центра, поскольку все они основываются на древней народной мудрости. В некоторых сказках сердце появляется уже в заглавии, например, в сказке «Человек без сердца» (Бехштайн) и «Холодное сердце» (Гауф). В сказке «Король-лягушонок» (Братья Гримм) верному Генриху приходится заковать свое сердце в три железных обруча, чтобы оно не разорвалось от горя о его принце. Из этого мы можем сделать вывод об опасности долго сдерживаемого горя, – а также о том, что в сердце живут верность вместе с любовью и мужеством. Однако на этом мы распрощаемся со сказками, а также с пословицами и крылатыми выражениями. Но разговорный язык будет сопровождать нас и дальше и станет для нас незаменимым инструментом, оказывающим нам ценную помощь.

7. Сердце и любовь

Всегда, когда в языке мы встречаемся с темой сердца, она очень быстро выводит нас на тему любви. Все наши предшествующие исследования – Библии, разговорного языка, сказок и пословиц – указывали именно этот путь. Как сердце является центром нашего тела, так и любовь является центром нашей жизни. Куда бы мы ни взглянули, все указывает на любовь. Каждый человек в первую очередь хочет быть любимым, и только пути и способы достижения этого состояния являются весьма разнообразными и могут сильно отличаться у разных людей. От располагающего поведения до внешних проявлений – привлекательной одежды и макияжа, от попыток выдающимися достижениями добиться признания на сцене жизни до желания политиков воздействовать на общество так убедительно, чтобы добиться избрания. За кровавыми ужасами пластической хирургии мы находим стремление людей стать более достойными любви, и даже самые жестокие действия многих диктаторов позволяют распознать стоящее за ними желание – добиться любви всего своего народа без исключения.

Попытка добиться любви, действуя через ее противоположность – войну и насилие, – так же стара, как и сама история, и всегда обречена на неудачу. Это классический аллопатический подход. Гомеопатический подход – достижение любви через любовь – является гораздо более многообещающим. Несмотря на столь очевидную исходную ситуацию у нас – как и у наших предков – возникают значительные сложности с любовью. Христианство как религия любви стало показательным примером того, как легко попытка добиться любви может привести человека к ее противоположности. Достаточно лишь вспомнить обо всей той ненависти и кровопролитиях, которые были связаны с судами над ведьмами во времена инквизиции, или об ужасах крестовых походов против мусульман, катаров и тамплиеров. Именем Христа уничтожались целые народы – начиная с убийств инков и ацтеков и заканчивая преступлениями, которые до сих пор совершаются в отношении индейцев Латинской Америки. Христианская история полна таких ошибок, однако в большинстве случаев история жизни конкретного человека также не свободна от них. Кому не приходилось пережить на собственном опыте, как легко любовь может превратиться в ненависть? Не следует осуждать религии, поскольку все остальные в той же степени подвержены этому процессу переключения полюсов – достаточно лишь внимательнее взглянуть на события, происходящие с другими людьми и с нами самими. Для этого необходимо отказаться от восприятия внешних явлений и обратить внимание на нашу собственную мотивацию и на источники религий, которые мы находим, например, в словах Христа.

Перед лицом шокирующих мерзостей, которые уже произошли во имя любви и ее религии, можно предположить, что в этих случаях также имели место ошибки. Большинство людей склонны к такому истолкованию событий, в первую очередь, в сфере межличностных отношений. Они предполагают, что это просто был «не тот человек», которому они по ошибке подарили свое сердце. Искать причину ошибки в неправильно выбранном объекте любви свойственно всем людям, однако такой взгляд на вещи не позволяет нам продвинуться дальше. Ведь даже самые непродолжительные рассуждения показывают, что объектом любви может стать практически любой из окружающих нас людей или предметов. Вряд ли в нашем мире существует что-то, чему не приходилось быть объектом любви или ненависти. Можно любить своего партнера и родину, этот мир и свою кошку, езду на мотоцикле и жаркое из свинины по воскресеньям, серфинг и мир, музыку диско и игру в снежки, закаты на берегу моря и кружку пива вечером после работы. Нет ничего, что нельзя было бы любить. Помешать признанию этого факта могут только наши представления, которые довольно быстро меняются. Так, мы не можем представить себе, что древние римляне любили свои жестокие бои гладиаторов. Сегодня многие люди любят поединки по боксу или автогонки. Другие предпочитают цирк, где артисты рискуют жизнью ради развлечения публики. Именно это ощущение близкой опасности и есть то, что привлекает зрителей. С достаточной уверенностью можно сказать, что все то, что сегодня внушает нам отвращение, когда-то было любимо, а все то, что мы любим сегодня, когда-то вызывало отвращение. Как быстро и непредсказуемо может произойти эта перемена, наглядно демонстрирует мода. Однако мы не будем продолжать эти рассуждения, поскольку достаточно очевидно, что все без исключений в равной степени заслуживает как любви, так и ненависти.

От объекта любви мы перейдем к месту ее возникновения, то есть к нам самим. Все предыдущие исследования подтвердили, что сердце является органом и родиной любви. Будучи центром нашей кровеносной системы и основным ритмическим органом тела, оно регулирует наш жизненный ритм и наши основные чувства. С энергетической точки зрения сердце также является нашим центром: Анахата, относящийся к сердцу энергетический центр, или чакра, как говорят на Востоке, является центром крупнейшего из семи круговоротов энергии в теле. И так же, как в жизни все вращается вокруг любви, на энергетическом уровне все вращается вокруг сердечного центра. На функциональном уровне задача сердца состоит в том, чтобы поддерживать движение нашей жизненной энергии, которую символизирует кровь, тогда как на душевном уровне постоянное движение (и жизнь) в нас поддерживает любовь.

Если мы более подробно рассмотрим функции сердца, мы сможем провести немало параллелей с теми выводами, которые мы уже сделали по результатам анализа языка. Речь идет о принятии, придании дальнейшего направления и о том, чтобы давать жизненно важные импульсы. Сердце должно постоянно открываться навстречу поступающей крови, должно полностью принимать ее и впускать в себя – так же, как мы с любовью открываем свое сердце и впускаем в него то, что мы любим. Однако здесь мы сталкиваемся с существенным различием между сердцем и нашей любовной практикой, причем нам сразу же становится понятно, в чем оно заключается. Сердце принимает все, что поступает в него в качестве крови, – без исключений! Оно не специализируется на отдельных кровяных тельцах или определенных компонентах крови. И оно ничего не удерживает! Напротив, оно отправляет в дальнейший путь все, что оно только что приняло, во всяком случае, если оно здорово. Только в случае наступления болезни сердце начинает задерживать все большую часть поступающей крови (так называемый остаточный объем крови). Там, где для физического сердца на первом месте оказываются открытость, широта и движение, в нашей жизни нередко имеют место противоположные тенденции. Мы склонны к тому, чтобы препятствовать дальнейшему движению объекта нашей любви, поскольку стремимся удержать его рядом с собой. И снова противоположный полюс оказывается ближе, чем нам хотелось бы.

Широта и открытость – свойства здорового физического и любящего сердца. Закрытость и давление являются противоположным состоянием. Соответствующее этому состоянию чувство уже знакомо нам. Это страх. Действительно, везде, где отсутствуют любовь и здоровье, мы сталкиваемся с их антиподом – страхом. И ненависть, которую мы повстречали в начале этой главы, также коренится здесь в тени любви.