Человек: откуда, как и куда - Безант Анни - Страница 5

В отдельной цепи эволюционная волна распространяется от сферы А к сфере G, используя по очереди каждую из них как поле роста. Подобная циркуляция по цепи от А до G называется кругом, и волна жизни должна пройти подобным образом семь раз, прежде чем закончится жизнь цепи, а значит и её работа. Затем результаты эволюции собираются и накапливаются, чтобы подготовить семя для следующей цепи. Исключением из этого являются те, кто, завершив свой человеческий путь и ступив на путь сверхчеловеческий, избрали иное служение.

Чтобы завершить эту главу, подведём итоги. На монадическом, или сверхдуховном плане, обитают божественные эманации, Сыны божьи, которым предстоит воплотиться и стать сынами человеческими в будущей вселенной. Они всегда созерцают лик Отца и являются ангелами-двойниками людей. Этот божественный Сын в своём собственном мире технически называется «монадой», единым. Он есть то, что, как было сказано выше, «превращается в мире жизни в бессмертный дух». Дух есть монада, сокрытая в материи, поэтому тройствен в своих аспектах воли, мудрости и действия. После того, как монада окружает себя материей духовного, интуитивного и ментального планов, вокруг неё начинают формироваться будущие тела. Монада — это неиссякаемый источник жизни, а дух есть её проявление во вселенной. По мере того, как монада овладевает материей низших планов, она всё больше и больше берёт под свой контроль эволюционную работу, и все великие решения, определяющие судьбу человека, совершаются её волей, направляются её мудростью и достигаются её действиями.

Глава II. Первая и вторая цепи

В самом начале мы столкнулись с тем, что стало практически единственным серьёзным затруднением нашего исследования — с эволюционными циклами первой и второй цепей нашей схемы. Один из Учителей сказал по этому поводу так:

— Вы, конечно, можете их увидеть, но сомневаюсь, что сумеете затем описать языком, понятным для других.

Условия настолько отличаются от всего, что мы знаем, а формы так тонки, прозрачны и изменчивы, что чёткое описание увиденного практически невозможно: это как рассказывать о «веществе, из которого сделаны сны». Однако, каким бы несовершенным ни было описание, его необходимо сделать для того, чтобы читатель понял более позднюю эволюцию. Пусть оно будет скудным, но всё же это лучше, чем ничего.

Видимо, мы не найдём истинного «начала» в бесконечной цепи живых существ, но можем изучить её звено, достаточно завершённое само по себе. Металл, залегавший где-то в недрах, был добыт в шахте, выплавлен в печи и обработан в кузнице, обретя в чьих-то руках форму перед тем, как сделаться звеном цепи. Так же и с нашей схемой. Без прежних схем ничего не могло свершиться, ибо не здесь начинали свою эволюцию её высшие обитатели. Достаточно сказать, что в другом месте некоторые из вечных Духов, вовлекаясь через элементальные царства во всё более уплотняющуюся материю, прошли по нисходящей дуге и достигли своей низшей точки, чтобы появиться в минеральном царстве нашей первой цепи. Именно в этом минеральном царстве были мы, человечество нашей нынешней Земли, начав своё восхождение с длительного развёртывания в развивающейся материи и усваивая свои первые эволюционные уроки. Именно эти сознания мы предлагаем рассматривать от их жизни в минеральном царстве первой цепи до их жизни в человеческом царстве четвёртой цепи. Поскольку мы сами — часть земного человечества, нам легче проследить себя, чем что-либо, совершенно чуждое нам. Ибо при этом мы лишь вызываем из Вечной Памяти эпизоды, в которых сами играли свои роли, каковые неразрывно связаны с нами, и поэтому нам легче их достичь.

Мы видим семь центров, образующих первую цепь, первый и седьмой, как уже было сказано, находятся на духовном (нирваническом) плане, второй и шестой — на интуитивном (буддхическом), третий и пятый — на высшем ментальном и четвёртый — на низшем ментальном плане. Мы назовём их аналогично более поздним сферам: А и G, В и F, С и Е, а в середине — D, поворотная точка цикла. «Оккультный комментарий», цитируемый в «Тайной доктрине», говорит о Земле в первом круге четвёртой цепи, который является до некоторой степени грубой копией первой цепи, что она была «зародышем в матрице пространства», и это сравнение снова пришло нам в голову. Первая цепь представляет собой будущие миры в матрице мысли, миры, которые позже возникнут в более плотной материи. Мы вряд ли рискнём назвать эти центры «сферами», они подобны световым центрам в море света или световым фокусам, через которые течёт свет. Они созданы из самой субстанции света, из непрерывно меняющегося потока света, протекающего через них. Они подобны вихревым кольцам, но эти кольца — всего лишь свет, который можно увидеть только по их вращению. По особенностям своего движения они напоминают водовороты, которые созданы из воды и находятся посреди воды, то есть, они — водовороты света среди света. Как первый, так и седьмой центры суть модификации духовной материи. Седьмой центр — результат виртуозной обработки той грубой заготовки, каковой является первый центр: законченная картина, сотворённая божественным Художником из чернового наброска. Там было человечество, притом очень продвинутое, продукт какой-то предыдущей эволюции, которое пришло сюда, чтобы в этой цепи завершить свой человеческий путь (см. верхний правый кружок в первой цепи на диаг. IV). На четвёртой сфере каждого круга все существа получали свои низшие тела из ментальной материи, самой плотной из всего, что могла дать цепь. Уровень, являющийся целью эволюции в первой цепи, недостижение которого подразумевает необходимость перерождения в следующей цепи: это первое из великих Посвящений, или то, что ему там соответствовало. Насколько мы смогли понять, в первой цепи не было никого, кто бы выбыл из эволюции как неудачник, а некоторые, как это всегда бывает и в более поздних цепях, даже вышли далеко за пределы назначенного уровня. В седьмом круге люди этого человечества, ставшие Посвящёнными, ступили на тот или иной из семи путей, упомянутых нами выше.

Видимо, в первой цепи присутствуют все стадии развития индивидуальности, но отсутствие низших планов материи, к которым мы привыкли, приводит к одному заметному различию в эволюционном методе, которое бросается в глаза наблюдателю: всё не только начинается, но и прогрессирует «наверху». Не существует ни «внизу», ни «форм» в обычном смысле этого слова, а есть только центры жизни, то есть, существа без устойчивых форм. Нет ни физического, ни эмоционального планов — в первых трёх сферах нет даже низшего ментального, из которого импульсы могли бы устремляться вверх, требуя от высшего ментального реакции для одушевления и использования форм, уже существующих на низшем плане. Наибольшее приближение к такому действию можно увидеть на сфере D, где похожие на животных мыслеформы тянутся вверх, привлекая внимание плавающих над ними тонкоматериальных центров. Тогда в тех начинает пульсировать жизнь духа, они притягиваются к мыслеформам и одушевляют их, и они становятся человеческими.

Трудно разграничить последовательные круги: они кажутся переходящими друг в друга, как похожие пейзажи,[16] и различаются только небольшим увеличением или уменьшением света. Развитие идёт весьма неторопливо, вспоминается Сатья-юга из индуистских писаний, когда жизнь длится без особых изменений многие тысячи лет.[17] Существа развиваются очень медленно под воздействием лучей магнетизирующего света. Это похоже на беременность, на рост эмбриона внутри яйца или же — бутона цветка внутри оболочки. Главный интерес цепи заключается в эволюции Сияющих — дэвов, или ангелов — тех, какие обычно живут на этих высоких планах, в то время как низшая эволюция, по-видимому, играет второстепенную роль. Они сильно влияют на человечество, в основном, только из-за их присутствия и создаваемой ими атмосферы. Иногда можно заметить, что Сияющий воспринимает человека почти как игрушку или домашнее животное. Обширная ангельская эволюция помогает человечеству самим своим существованием, так как вибрации, создаваемые этими великолепными духами, воздействуют на низшие человеческие типы, укрепляя и оживляя их. Обозревая цепь в целом, мы увидели её, в первую очередь, как место для ангельского царства, и лишь во вторую очередь — для человечества. Но, возможно, так оно и будет, и именно потому, что мы, люди, рассматриваем мир как свой собственный.