Расстаться нельзя остаться. Книга для тех, кто устал от драм и хочет счастливых отношений - Карпавичус Артем - Страница 31

Интроекты могут быть разными, а объяснения у них примерно одни и те же, аргументация всегда связана с какими-то внешними источниками. Так как человек не может объяснить интроект каким-то собственным опытом, то и пересматриваются они относительно легко – это и есть хорошая новость. Наполнение базовых ценностей человека далеко не всегда состоит из реальных смыслов, которые крайне тяжело изменить. Часто ценностная конструкция наполнена интроектами разной степени полезности или вреда, и это нормально. Каждый человек не может в течение жизни прожить все варианты опыта в каждой базовой ценности, для того чтобы наполнить их исключительно настоящими смыслами. Интроекты заполняют отсутствующий личный опыт, чтобы картина наших базовых ценностей была полной. Проблемы с интроектами возникают тогда, когда на их основе человек принимает важные решения, потому как реализация интроекта почти всегда ведет к разочарованию.

Интроекты заполняют отсутствующий личный опыт. Реализация интроекта почти всегда ведет к разочарованию.

К примеру, у девушки был интроект «замуж надо выйти до 25 лет, потому что все подруги так считают», в итоге, гонимая календарем, она выходит замуж в 24 года, но в 26 разводится, потому что не получила того, чего ожидала. Ожидания были «и жили они долго и счастливо», а в реальности она впопыхах выбрала совсем не того человека. Мотивацией к вступлению в брак была реализация интроекта «успеть до 25», а не реальный смысл «хочу построить гармоничные отношения», к которому она, скорее всего, в итоге придет, но уже своей головой.

Разочарование от реализации интроекта может запустить кризис, в результате которого родится реальный смысл. Таких примеров масса, все знают истории, когда человек много лет строит карьеру, становится большим начальником, у него много подчиненных, хорошая зарплата и вроде бы все замечательно. Вдруг, в какой-то момент, ни с того ни с сего, как может показаться окружающим, он увольняется и переезжает в Тулу. Арендует в местном кремле лавку 15 кв. м., ставит там гончарные станки и радостно принимает экскурсии туристов со всей России. С предвкушением каждое утро он идет в свою лавку, со временем даже перестает пить антидепрессанты и чувствует себя счастливым. У него был интроект «надо стать большим начальником, как мой отец был начальником большой железнодорожной станции», но, реализовав его, он не испытал удовлетворения, а только чувство потерянности и апатию. Психиатр, как это обычно и бывает, прописал ему антидепрессанты, на них он смог проработать еще год, но гнетущее ощущение, что живешь не свою жизнь, никакими таблетками не запьешь. Реализация интроекта в его случае запустила кризис, в результате которого человек смог сформулировать настоящий смысл своей базовой ценности «карьера/деньги(самореализация)» – «Заниматься надо любимым делом» и, реализовав его, почувствовал долгожданное удовлетворение. Такой финал истории можно считать хэппи-эндом, ведь часто люди запивают разочарование не антидепрессантами, а алкоголем, который в итоге приводит человека не в кризис переоценки ценностей, а в тяжелую зависимость, и все становится еще сложнее. При этом интроекты могут быть относительно безопасны. Даже те интроекты, что сформулированы самым вредным способом типа «меня полюбят только тогда, когда я буду весить 60 килограммов» (ценность «любовь»), безопасны, пока на их основе человек не начинает принимать важные решения, к примеру отшивает парня, который за ней бегает, потому что она не может поверить, что ее можно любить в текущем весе.

Способность находить интроекты у самого себя дает человеку возможность сэкономить время, не растрачивая свою жизнь на реализацию чужих представлений о мире. С учетом того, что решения на основе наполнения своих базовых ценностей мы принимаем практически каждый день, никому не повредит провести аудит своей внутренней конституции. Для этого нужно взять лист бумаги и описать наполнение каждой базовой ценности, после чего каждое написанное слово нужно критически осмыслить. Это можно сделать при помощи вопросов: «Почему я так считаю?», «Откуда взялась эта идея?», «Что мне мешает избавиться от этой идеи?», «Есть ли какой-то опыт в моей собственной жизни, который мог бы подтвердить эту идею?». Если вы можете объяснить себе логику наполнения базовых ценностей, опираясь на собственные умозаключения, то, вероятно, это ваш смысл, а не интроект, а если же можете подтвердить написанное лично прожитым опытом, то это точно ваша настоящая базовая ценность.

Способность находить интроекты у самого себя дает человеку возможность сэкономить время, не растрачивая свою жизнь на реализацию чужих представлений о мире.

Как мы уже выяснили, интроекты, в отличие от настоящих смыслов, относительно легко выветриваются, что дает поле для маневра в согласовании ценностных конфликтов между партнерами. Описав наполнение базовых ценностей и поняв, что в этом описании является смыслом, а что интроектом, вы сможете обозначить со своим партнером периметр для диалога. Для достижения компромисса в паре необходимо пожертвовать интроектами партнеров. Иногда этого бывает достаточно для того, чтобы согласовать базовые ценности, и партнеры благополучно выходят из семейного кризиса. В случаях, когда интроектов недостаточно или, что бывает гораздо чаще, партнеры не готовы расставаться со своими интроектами, базовые ценности так и остаются в конфликтной зоне и, в конечном счете, приводят к разрыву отношений.

Согласование базовых ценностей в паре дает хороший фундамент для построения гармоничных отношений. Процесс согласования зависит от того, насколько гибки партнеры и готовы подойти к пересмотру своих интроектов, чего, кстати, нельзя сделать в области нравственных ценностей. В нравственных ценностях никаких интроектов нет, там все железобетонно формируется к позднему подростковому возрасту и больше не меняется. Вся надежда на удачу, что ваш близкий человек будет одинаково с вами понимать, что такое хорошо и что такое плохо, что справедливо, а что подло, что гуманно, а что бесчеловечно и вплоть до того, что является предательством, а что нет. Нравственные ценности – это моральный кодекс человека. О том, как научиться его определять и какие существуют прогнозы на отношения, где у партнеров разное понимание добра и зла, мы с вами и поговорим в следующей главе.

О времена, о нравы!

Вы когда-нибудь задумывались, почему одни люди любят соблюдать правила, а другие нет? Почему одни люди верят в закон, а другим он кажется не таким уж и непреложным? Почему один считает, что парковаться нужно в строго отведенных для этого местах, а другой просто посмотрит по сторонам, вроде никому не мешаю, и поставит свой автомобиль? Почему некоторые люди из кожи вон лезут, чтобы быть «хорошей девочкой», а другим до этого дела нет? Почему одни люди легко усваивают идеи в духе «быть эгоистом плохо» или «женщина должна быть слабой», а другие нет? Почему, в конце концов, у одних людей формируются условно либеральные взгляды, а у других консервативные?

Если вы посмотрите на поставленные вопросы с точки зрения базовых ценностей, которые мы с вами разобрали в прошлых главах, то не найдете на них ответов. Базовые ценности – это ответы на вопросы «чего я хочу?» (каким должно быть наполнение в каждой сфере, чтобы я почувствовал себя удовлетворительно), но не ответы на вопросы «какой я?», базовые ценности не затрагивают вопросов оценки самой личности. Посмотрев на наполнение базовых ценностей любого человека, вы не сможете дать ему оценку – хороший это человек или плохой. Какой я человек – это нравственный вопрос, другими словами вопрос морали, а если еще проще, то вопрос совести. Совесть – это наш моральный кодекс, если мы поступаем «по совести», то чувствуем себя хорошо, а если совершаем поступки, идущие вразрез с нашим моральным кодексом, то мы испытываем «угрызения совести», другими словами чувство вины. И как бы странно это ни звучало, но «угрызения совести» в данном случае и являются тем мерилом, на которое и калибруются партнеры в отношениях.