Расстаться нельзя остаться. Книга для тех, кто устал от драм и хочет счастливых отношений - Карпавичус Артем - Страница 14

В 1938 году в университете Индианы задумали курс по «супружеским отношениям», преподаватели с кафедр экономики, права, этики, социологии, медицины и биологии должны были прочесть студентам лекции по аспектам брака с точки зрения своих дисциплин. Брак с точки зрения биологии рассматривал Альфред Кинси, который позже стал всемирно известным ученым в области сексуального поведения людей. А как же его занесло в область изучения секса? Очень просто. Студенты стали спрашивать у своего преподавателя о таких аспектах сексуального поведения и взаимодействия людей, которые к тому времени не были изучены.

Секс был «греховной» темой, не то чтобы изучать его аспекты, даже обсуждение мастурбации, супружеских измен, сексуальной ориентации, женских оргазмов, либидо и БДСМ было чем-то вроде на грани поругания традиционной этики и нарушением закона. Большинство вопросов от студентов к профессору Кинси звучали так: «А нормально ли в сексе?..», «А нормальный ли я, если мне нравится?..», «Моя девушка любит заниматься сексом таким образом, нормально ли это?», «Мой парень настаивает на такой позе, нормально ли это?». Все эти вопросы ставили профессора Кинси в тупик, ведь любой ученый очень ответственно подходит к понятию нормы, запрос на которую в области описания сексуального поведения человека был колоссальным. Ответы на вопросы о норме в сексе научная литература того времени предлагала явно не из области биологии.

Представления о сексе в 30–40-е годы умещались в маленький треугольник между тремя точками: статистическая, культурная и социальная норма.

Статистическая норма ограничивала тему секса своей топорностью: грубо говоря, с точки зрения статистики нормой является то, куда вписывается большинство. К примеру, большинство людей имеет 10 пальцев на руках, больше этого показателя или меньше – не норма, а уже диагноз. Но подходит ли статистическая норма для описания сексуального поведения человека? К примеру, известно, что большинство людей в возрасте от 20 до 30 лет, состоящих в браке, занимаются сексом 2–4 раза в неделю – можно ли считать это нормой? А если 7 раз в неделю? А если 1 раз за 7 дней? Тем парам, которые не попали в диапазон от 2 до 4 раз в неделю, можно ставить диагноз по аналогии с количеством пальцев? Очевидно, что нет, в области секса статистическая норма не отвечает на вопрос что такое «хорошо», а что такое «плохо». Если одной паре нравится заниматься сексом каждый день, а другой только 1 раз в неделю, то это их норма и совершенно не важно, что они не попали при этом в норму статистическую.

Тогда профессор Кинси обратился к норме культурной, но там было все еще более запутано. К примеру, культурная норма предписывала супругам не иметь внебрачных связей, но опросы даже того времени (!) показали, что 50 % мужчин[14] и 26 % женщин[15] имели хотя бы один эпизод внебрачной связи до достижения 40 лет. И как профессор Кинси должен был отвечать своим студентам?

– Значит так, мои дорогие, с точки зрения культурной нормы изменять – это не норма, но исследования показывают, что измены вписываются как минимум в статистическую норму среди обоих полов.

Очевидно, что серьезный ученый не может дать такой ответ своим студентам. Тогда профессор Кинси обратился к социальной норме, но и она не выдержала критики. К примеру, одной из социальных функций брака является репродукция, проще говоря деторождение. Норма того времени подразумевала, что основная задача секса – это продолжение рода, а все остальное потом. Пары, которые сознательно отказывались заводить детей, но не отказывались при этом от секса, вызывали у общества как минимум непонимание, а как максимум публичное порицание. Но такие пары, которые занимались сексом по любым мотивам, кроме репродуктивного, были во все времена. Что должен был ответить профессор Кинси своим студентам?

– Да, ребята, таких пар меньшинство, и в статистическую норму бездетные явно не попадают, как и в социальные и культурные нормы 1930-х.

Но почему же они продолжали существовать? Очевидно, что социальная норма также не годилась для описания сексуального поведения человека.

Обнаружив, что бермудский треугольник из статистической, культурной и социальной нормы никак не описывает реальное положение вещей в сексе, Альфред Кинси задался целью исследовать реальность научными методами. Он решил провести 100 000 интервью с добровольцами, каждое интервью проводилось по опроснику, содержащему от 350 до 500 пунктов на тему сексуального поведения. В итоге за 10 лет своего исследования Кинси удалось собрать порядка 19 000 респондентов из разных социально-экономических, религиозных и культурных слоев населения. Он описал первую часть своего исследования и принес рукопись в издательство, где маркетолог явно недооценил общественный интерес к его работе и выпустил книгу Альфреда Кинси «Сексуальное поведение человеческой особи мужского пола» тиражом лишь в 10 000 экземпляров. Позже ажиотаж вокруг книги привел к выпуску еще шести тиражей. В течение двух месяцев с момента первой публикации было распродано 200 000 экземпляров.

Работа Кинси имела ошеломительный успех, люди советовали ее друг другу, называя сборником пугающих историй «про это». В то время как психиатры называли мастурбацию патологическим состоянием, с которым надо решительно бороться, Кинси приводил в своей книге результаты исследований, в которых указывал, что 92 % мужчин мастурбируют. Представители церкви читали проповеди о святости супружеского ложа, а согласно Кинси мужчины вполне могли обойтись и без него.

Книга Кинси состояла из девяти глав, каждая из которых описывала способы достижения оргазма у мужчин. Там есть главы и про мастурбацию, и про секс с проститутками, и про секс в браке и так далее. Примечательно, что глава про мастурбацию в два раза длиннее, чем глава про половые отношения в семье. Наряду с общественным интересом публикация Кинси вызвала огромное сопротивление в профессиональном сообществе, психиатры того времени вырывали фразы из контекста его исследования, интерпретировали их по-своему, выставляли работу Кинси в «нелепом» свете. Не успело общество оправиться от первой книги, как в 1953 году Кинси публикует вторую часть своего исследования под названием «Сексуальное поведение человеческой особи женского пола».

Представьте себе США 1950-х годов, солнечный день, американская домохозяйка из Алабамы с кроткой улыбкой идет с воскресной службы в церкви, держа за руку своих гладко причесанных детей. Ей надо поторопиться домой к духовке, ведь она запланировала до 11 утра явиться с яблочным пирогом к Джонсонам, которые только что приехали из Южной Каролины и поселились по соседству. Потом она вернется домой, сделает уборку, приготовит ужин, прихорошится и будет ждать мужа из командировки. Наступает вечер, вот она уже окидывает дом взглядом, все ли готово к встрече мужа, потом, прищуриваясь, вглядывается в идеально выстриженный газон во дворе, проверяет объем укладки и по центру ли висит кулон на шее, улыбается и открывает входную дверь своему благоверному.

Именно такой образ женщины рисует нам культурная норма того времени. Но мы с вами помним, что культурная норма уже давно не интересовала Альфреда Кинси. В своей новой книге он описывает способы достижения женского оргазма, в существование которого верили далеко не все, даже среди физиологов того времени. Приводит данные о том, что 62 % женщин занимаются мастурбацией, 95 % из них достигают оргазма и 45 % из них могут достичь оргазма за три минуты. Более половины респонденток заявляли, что испытывают эротическое возбуждение, когда партнер покусывает их во время секса, и много других подробностей, которые, мягко говоря, шокировали пуританское американское общество. Поругание образа женского целомудрия Кинси не простили. Против него ополчились уже не только психиатры, но и многочисленные американские традиционалистские объединения. Критики Кинси наперебой сыпали обвинения и оскорбления, называя его то бисексуальным мазохистом, то растлителем малолетних. Одна из руководителей очередного сообщества под очередным названием а-ля «За семью и против и всего плохого» Джудит Рейсман сделала себе имя на поругании работ Альфреда Кинси, обвиняла его в популяризации педофилии и написала две книги «КИНСИ, преступление и последствия» и «КИНСИ, секс и мошенничество». Очевидно, Джудит неплохо разбиралась в маркетинге, поэтому имя «Кинси» на обложке первой книги было написано БОЛЬШИМИ БУКВАМИ, а оформление обеих книг в красно-черно-белых цветах обеспечило хорошие продажи.