История «Майн Кампф». Факты, комментарии, версии - Мазер Вернер - Страница 82

29Domarus. Bd. 1. S. 45.

30Kubizek. S. 227.

31Ebenda. S. 37.

32Копия, вероятно, самого раннего (из имеющихся) наброска автобиографии Гитлера, в бывшем Главном архиве НСДАП, Федеральный архив в Кобленце, NS 26/17а. Цит. по: Maser. Die Frühgeschichte der NSDAP. S. 487 f.

33Frank. S. 46.

34B 1921 году Гитлер прочитал только что вышедшую в Йене книгу (на немецком языке, издательство «Фишер») Лундборга «Расовая биология. Обзор и перспективы» и с этого момента сделал представления Лундборга основой своего учения, хотя и не называя имени Лундборга. Смотри: Ключевые слова в «Майн Кампф»: раса: значение 272. — р. и культура 432. — народ и р. 311. — р. определяется не языком, а кровью 428. — естественное стремление к отрицанию Р. 312. — опасности смешения 444. — опасность скрещивания с евреями 629. — последствия расового смешения 313, 314,316, 324. — Неполноценность гибрида 441, 629. — последствия расовой разобщенности германского народа 436. — расовые причины проявлений разложения в предвоенное время 360. — основная причина катастрофы немцев — расовая 310. — Возрождение 443. — обновление духовных слоев 481. содействие повышению числа расово полноценных 493. — задача государства: поддержание и усиление р. 430, 434. — р. и историческая наука 468. — раса как задача будущей культурной и мировой истории 320. — р. и земля 316. — р. и гений 321. — последствия расовых различий в многонациональном государстве 78. — «союз угнетенных наций» с точки зрения р. 747 — чистота крови евреев 751. — расовая чистота колоний, окаймляющих народные государства 448. — р. недооцениваемая марксизмом 419. — см. также в ариец. Расовая гигиена в народном государстве 444,446. — церковь и р. 445. — расовое чувство: пробуждение путем воспитания 475.

35В конце июля 1921 года Гитлер навязал изменение системы построения партии и при поддержке, особенно, Дитриха Эккарта, Германа Эссера и Рудольфа Гесса, стал наделенным диктаторскими полномочиями «фюрером»; см. также: Maser. Die Frühgeschichte der NSDAP/S. 263–282.

36Hitler. S. 36 f.

37Личное свидетельство Германа Эссера.

38Maser. Die Frühgeschichte der NSDAP. S. 253, 254, 255. По документам 4-го (Баварского) командования рейхсвера (отдел Ib/P) и службы политической информации полицейского управления Мюнхена, уже в 1920 году на собраниях, организуемых Гитлером, присутствовало около 20–30 % женщин. См.: HStA. Mü., Abt. II, Gruppen-Kdo 4, 46/8 (рукописный документ).

39См.: Maser. Die Frühgeschichte der NSDAP. S. 253 f. Структурный анализ проведен на основе оригинального списка членов НСДАП до конца 1923 года. Бывший центральный архив НСДАП, Федеральный архив в Кобленце, NS 26/230.

40Для характеристики этого опуса Эккарта достаточно привести несколько цитат из него. На с. 5–6 говорится, например: «Дорогой мой, — возразил он мне, — когда много лет назад старый Цицерон — считавшийся тогда великим, вдруг стал шутом в Капитолии, в тот момент, когда он в своей знаменитой защитительной речи просто больше ничего другого не мог сказать, как о сплоченности евреев и их огромном влиянии… потому, мой дорогой, что любой ребенок знает или, по крайней мере, мог знать, столько об этом уже тогда твердили».

На с. 15 Эккарт записывает: «Добрый Херцль! Этот идеальный человек! Он раскусил наших предсказателей и толкователей лишь тогда, когда они упомянули об этом дворянском патриархе. Но скот знал, что его свиной народ намеревался сделать с нами! Нет, мой дорогой, здесь пора кончать с колдовством. И когда я в потустороннем мире встречу небесного гражданина иудейской веры, то громко крикну: Проваливайся к черту, лжец. Это тоже идет вам — предавать Елисейские поля». См.: также: Nolte. Eine frühe Quelle zu Hitler Antisemitismus. S. 588 f.

41Французский (католический) антисемитский труд, вышел в 1869 голу, а в 1920 году переведен на немецкий язык Альфредом Розенбергом.

42«Auf gut deutsch. Wochenschrift för Ordnung und Recht» («На хорошем немецком. Еженедельник порядка и права»), издатель: Дитрих Эккарт (выходил с 1919 до начала 1921 года).

43S. 381.

44«L’Arien son role social», 1899, немецкий перевод: 1939.

45Hitler (1939). S. 743.

46Подтверждено, что Гитлер знал важнейшие публикации немецких авторов (которые здесь нет необходимости называть) и основную литературу по колониальным вопросам. Его знание литературы по морским вопросам уже в 1913 году было заметным. Проделанный Гитлером (который, несмотря на свои обычно акцентируемые утверждения, в действительности мыслил контрреволюционно и видел в существовании «евреев» и их мнимого «истинного знания» ключ к пониманию истории) анализ исторических закономерностей иногда давал такие причудливые результаты, что у него очень трудно понять, из какого источника действует сильное влияние.

47«И я натравлю египтян друг на друга, так, что брат пойдет на брата, друг — на друга, город на город, царство на царство. И мужество покинет сердца египтян, и я разрушу их коварные планы. Тогда они начнут спрашивать своих идолов, и попов, и предсказателей, и толкователей».

48«И с ними также ушло много простолюдинов, и овец, и крупного скота, очень много скота».

49См.: также: Maser. Adolf Hitler. S. 176 f.

50Cm.: Maser. Hitlers Briefe und Notizen, в первую очередь, с. 201 и далее, а также — рассуждения на эту тему в настоящей книге. В последнее время появилась еще работа: Йэкель, Эберхард (редактор), «Все записки Гитлера, 1905–1924», Штутгарт 1980.

51Так, в частности, у Германа Эссера (личное сообщение, 1952).

52См.: Hitler. S. 193–204; Maser. Die Frühgeschichte der NSDAP. S. 194–199.

«Hitler. S. 196.

54Ebenda. S. 193.

55Bce цитаты в этом абзаце: Ebenda. S. 194.

56Уже подходя к вопросу, Гитлер пишет: «Является ли пропаганда средством или целью? Она — средство, и поэтому должна оцениваться с точки зрения цели. Вместе с тем, ее форма должна точно соответствовать и поддерживать цель, которой она служит. Ясно также, что с точки зрения всеобщих потребностей значение различных целей может быть различным, и поэтому и пропаганда по своей внутренней ценности должна быть различной».

57Hitler. S. 196.

58Мольтке, которого Гитлер называет на с. 196, играет в этом обсуждении лишь декоративную роль.

59 В 12-й главе, последней в 1-м томе, Гитлер подчеркивает (с. 376 и далее) еще раз: «Пропаганда по содержанию и форме должна обращаться к широкой массе и ее правильность измеряется исключительно успехом ее воздействия. На массовом народном собрании лучше всего говорит не оратор, духовно стоящий ближе всего к присутствующим интеллигентам, а тот, кто завоевал сердца массы. Интеллигент, присутствующий на собрании, который, несмотря на очевидное влияние оратора на простых слушателей, мелочно придирается к неправильной, по его мнению, духовной высоте речи, демонстрирует полную неспособность своего мышления и бесполезность своей персоны для юного движения».

60Hitler. S. 196 f.

61См.: Ле Бон, с. 47. Для МакДугалла (с. 45), который, так же как Ле Бон, недружественно оценивал психическую энергию массы без организации, масса была «кучей» («толпой»), легко возбудимой, импульсивной, страстной, колеблющейся, непостоянной, нерешительной, но при этом готовой на крайне решительные меры. МакДугалл был убежден, что массе понятны лишь грубые страсти и простые чувства, она исключительно внушаема, легкомысленна в своей «рассудительности» и жестока в своих оценках. Он считал, что «толпа» способна воспринимать только простейшие и элементарные выводы и аргументы, был убежден, что она (поскольку она лишена самосознания, самоуважения и чувства ответственности) легко управляема и возбудима, и сильное целенаправленное сознание может настроить толпу на совершение такого преступления, на какое в нормальной ситуации пойдет только абсолютная и безответственная сила. Масса, по МакДугаллу, ведет себя как невоспитанный ребенок или как страстный, находящийся под присмотром, дикарь в ситуации, чуждой ему. В самом худшем случае масса подобна скорее стае диких зверей, а не человеческих существ.