Московские улицы. Секреты переименований - Муравьев Владимир Брониславович - Страница 48

Старообрядческая улица

Название XIX века.

Впервые на планах регулирования по полицейским частям Москвы Старообрядческая улица появляется в 1880-е годы. Значит, к тому времени именно это название стало общеупотребительным названием проезда от Владимирского шоссе до Рязанского шоссе мимо Рогожского старообрядческого кладбища. Так как до революции московские улицы обретали общеупотребительное название не сразу при своем возникновении, а имели, как правило, несколько вариантов, поэтому вполне вероятно, что проезд мимо Старообрядческого кладбища существовал гораздо раньше, скорее всего с конца XVIII века, когда кладбище было основано.

Основание Рогожского кладбища связано со страшным московским бедствием, разразившимся в 1771 году – эпидемией чумы, или моровой язвы, как ее тогда называли. Во избежание распространения заразы тогда запрещалось хоронить умерших на всех кладбищах в черте города. Поэтому были созданы новые кладбища за пределами Камер-Коллежского вала, и в их числе старообрядческое кладбище в полутора верстах за Рогожской заставой по Владимирскому шоссе, в чистом поле, неподалеку от деревни Новоандроновки.

На новом Рогожском кладбище в общей могиле были похоронены умершие от чумы москвичи-старообрядцы, живущие в разных районах города.

Стихотворная надпись на обелиске, установленном на их могиле, свидетельствует о том, что старообрядцы самоотверженно работали в самой гуще эпидемии.

Начинается эпитафия общим рассуждением о моровой язве как страшном бедствии:

Далее подробно описывается течение болезни с первых ее признаков —«дрожания рук и ног» и до полного ее развития – «изнурения поносом», «кровотечение носом».

К сожалению, этот обелиск утрачен в послереволюционные годы. По прекращении чумы Рогожское кладбище стало одним з крупнейших московских старообрядческих кладбищ.

После жестоких преследований старообрядцев государственной властью при Алексее Михайловиче, Петре I и его ближайших преемников, в царствование Екатерины II и Александра I старообрядческая вера не подвергалась гонениям. По разрешению Екатерины II при Рогожском кладбище были возведены два храма, богадельный дом и другие постройки. Вокруг кладбища образовался старообрядческий поселок – Рогожская слобода, к концу 1820-х годов, а нем числилось жителей более тысячи человек.

В царствование Николая I возобновилось более жестокое преследование старообрядчества, ряд храмов был закрыт, а алтари в оставшихся старообрядческих церквах опечатаны, таким образом было запрещено полноценное литургическое богослужение.

В 1905 году Николаем II был издан Манифест о религиозной веротерпимости, в котором, в частности, признавались права старообрядцев на отправление всех своих обрядов и давалось указание распечатать алтари. По поводу Рогожского кладбища Николай II послал на имя московского генерал-губернатора специальную телеграмму:

«Повелеваю в сегодняшний день наступающего Светлого праздника распечатать алтари старообрядческих часовен Рогожского кладбища и предоставить впредь состоящим при них старообрядческим настоятелям совершать в них церковные службы. Да послужит это столь желанное старообрядческим миром снятие долговременного запрета новым выражением Моего доверия и сердечного благоволения старообрядцам, искони известным своею непоколебимою преданностью престолу. Да благословит и умудрит их Господь с полною искренностью пойти навстречу желаниям и стремлениям Русской Православной Церкви и прекратить соборным решением тяжелую историческую церковную рознь, устранить которую может только церковь.

Николай II».

Период с 1905 по начало 1920-х годов старообрядцы называют своим «золотым веком». Революционеры еще в XIX веке видели в старообрядцах своих союзников, так как их тоже преследовало царское правительство, и в первые годы после революции старообрядцы не подвергались такому преследованию, как официальная Православная Церковь, но вскоре и они разделили общую участь всех религиозных конфессий и объединений.

В 1920-е годы на Рогожском кладбище были закрыты все храмы, кроме Покровского, храм Рождества Христова был закрыт, купол с крестом сломаны, в храме сначала помещалась рабочая столовая, затем мастерские и склад, церковь Воскресения Христова в колокольне – закрыта, колокола сняты, были отобраны другие церковные здания, на церковной территории устроен стадион, выстроен магазин, священники подверглись репрессиям…

Название улицы Старообрядческая «по старообрядческому Рогожскому кладбищу, вдоль ограды которого она проходит», как объясняется в справочнике П.В.Сытина, сохранялось до 1964 года. В этом году к очередной годовщине Октябрьской революции она была переименована в улицу Войтовича в честь большевика, рабочего вагоноремонтных мастерских Московско-Курской железной дороги Василия Ермолаевича Войтовича (1891—1917), командира красногвардейцев, погибшего при штурме Кремля 3 ноября 1917 года и похороненного на Красной площади. Его именем были названы также вагоноремонтные мастерские, преобразованные в Московский вагоноремонтный завод имени Войтовича.

Но, несмотря на все невзгоды и разрушения, в Рогожской слободе сохранился замечательный, известный всей Москве, церковно-исторический архитектурный ансамбль и старинное кладбище, на котором покоятся многие деятели, памятные в истории России.

В настоящее время кафедральный собор Покрова Божией Матери, построенный в 1790-е годы по проекту великого русского архитектора М.Ф. Казакова, высокая Воскресенская церковь-колокольня, построенная в 1906—1912 годах (архитектор Ф.И. Горностаев) в ознаменование распечатания алтарей и по высоте лишь на несколько кирпичей ниже колокольни Ивана Великого, зимний храм Рождества Христова и другие здания, возвращенные старообрядческой общине, вместе с кладбищем сейчас являются предметом заботы старообрядческой митрополии. Здесь же находится и резиденция старообрядческого Митрополита Московского и всея Руси.

Старопименовский переулок

Название XVII века.

Переулок назван по церкви преподобного Пимена в Старых Воротниках.

Охрану ворот Кремля, Китай-города и Белого города несли специальные сторожа, называвшиеся воротниками. На них лежала обязанность запирать на ночь ворота, а утром отпирать их. При поступлении на службу воротник давал клятву на Евангелии и подписывал обязательство, в котором говорилось: «Будучи в той воротничьей службе, всякую его государеву службу служить и на карауле стоять, где по наряду указано будет… Стоя на карауле его великого государя, никакой казны не покрасть и хитрости не учинить, и не пить, и не бражничать, и за воровством не ходить, и с воровскими людьми не знаться, и великому государю не изменить».

Воротники жили в слободе, находившейся за Тверскими воротами и известной с XV века. Ныне здесь Воротниковский переулок. В начале XVII века в слободе была построена деревянная церковь во имя преподобного Пимена Великого (в начале XVIII века замененная каменной), и переулок, где она стояла, получил название Пименовский. В середине XVII века слободу воротников перенесли за пределы Земляного вала, где они также поставили церковь во имя Пимена Великого. С этих пор первую церковь стали называть Пимен Великий в Старых Воротниках, а вторую – Пимен Великий в Новых Воротниках.

Первая церковь находилась в Пименовском переулке, вторая – в Пименовском тупике.