Мелкие трудности (СИ) - Иванов Тимофей - Страница 58

-Я не самоубийца, чтобы призывать подобные силы — хмыкнул я — Одно дело встретить Жнеца, когда удерживаешь раненого на тонкой нити в этом мире или сам висишь на волоске. Другое позвать, отвлекая от работы. В общем ну нахер — повторил я фразу одного экзорциста, а потом добавил — Свет прости.

-Свет прости и воздержитесь впредь от подобных слов в храме — дежурным голосом повторил присловье и сделал мне втык воин-жрец — А что до вашего собеседника, то оно и к лучшему. Рад, что вы понимаете, что с некоторыми силами лучше не заигрывать. Что планируете дальше делать?

-Передохнуть, закупить строительные материалы и двигать домой — пожал я плечами — Кстати у храма есть какие-то свои поставщики? Ваше содействие наверняка сэкономило бы мне кучу времени и сил.

-Думаю мы сможем прогуляться до храмового казначея, что ведает данными вопросами. Боюсь я мог бы помочь вам только с оружием или бронёй. Даже кони и провиант сейчас проходят мимо моего поля зрения. Работы в последнее время стало заметно больше.

-Сочувствую — кивнул я — Сам уже мечтаю отдохнуть и восстановить силы дома.

-Верю — улыбнулся рыцарь — После долгого похода всегда хочется расслабиться в родных стенах. Хотя скучать вам вряд ли придётся. Стройка, новые подданые…

-Ну последних у меня немного — улыбнулся я, медленно шагая рядом с собеседником, чтобы случайно не обогнать его — Собственно раз два и обчёлся.

-Ооо, вы ещё не в курсе, что ваши будущие крестьяне аж двумя общинами в городе живут.

-О как — склонил голову я набок в вопросительном жесте.

-Красное писание следит за приезжающими в нашу зону ответственности — почти весело хмыкнул мужик — И нам было трудно пропустить две сотни человек с небольшим, которые обосновались на зиму в Валиле, занимаясь отхожими промыслами, чтобы весной двинутся на великаеью землю, где молочные реки, кисельные берега, а главное нет никаких налогов.

В общем со слов «инквизитора» выходило, что Глам с моей просьбой справился как бы даже слишком хорошо. Серебряный язык у парня был подвешен всем на зависть, так что осенью приличная часть вторых и следующих по списку сыновей, которым не шибко-то грозило папашино наследство, решила собрать манатки и двинуть в Рирт попытать счастье. Причем большая часть из них уже была с семьями, женились-то тут рано. И сейчас они расселились в городе, скучковавшись вокруг двух лидеров. Гард и Мэлз были мужиками постарше и похоже по амбициозное. Без амбиций люди вокруг себя сторонников вообще обычно не собирают. У себя старостами деревень стать вероятно не вышло, но тут всё к тому шло. Только вот судя по описанию фрукты это были те ещё, к тому же между собой как-то скооперироваться у них не особенно получилось. Так что я невольно задумался, а нужны ли мне такие деятели на моей земле. Нет, общины-то они в кулаках держать будут, но жёсткий руководитель — это не всегда хорошо. Так что пообщавшись с храмовым казначеем и передав ему в присутствии «инквизитора» его кошель на стройматериалы, повысив тем самым лояльность церковников к своей скромной персоне, я задумался над одним из извечных русских вопросов. Что делать?

Использовать или слать дракону в зад? И что вообще на своей земле делать? Понятно, что организовывать хозяйство, но как и какое. Строить привычный местным феодализм? В конце концов это точно жизнеспособная в данных реалиях система с большим запасом прочности. Замахнуться на что-то вроде просвещённого абсолютизма в отдельно взятом владении, не со старостами общин, а с моими людьми во главе деревень на эрской зарплате? По идее это был следующий шаг развития общества, с концентрацией власти в руках правителя, то есть меня. Всё таки сразу попробовать прыгнуть в капитализм, который стоит на лестнице эволюции общества ещё выше? В конце концов по лично моим прикидкам я мог бы это потянуть. Дома, которые строит обычно община, я мог построить и сам, причём сразу из камня ещё до переезда людей весной. Мог селить у себя людей по отдельному договору аренды земли с каждым из них, точнее с каждой семьёй. К тому же я в любом случае собирался устраивать маленькую техническую революцию с ткацкими станками, а это уже точно что-то, что должно иметь отношение к капитализму. Или стоит вообще отбросить устаревшие формации? Феодализм — это ужас и дикарство, что лишь на шаг ушло от первобытно-общинного строя, абсолютизм есть одна из самых отвратительных диктатур, кровожадный оскал капитализма был мне отлично знаком ещё по жизни на Земле. Может быть сразу стоит строить коммунизм и общество социальной справедливости, где каждый отдаёт по способностям, а получает не сапогом по лицу, а по потребностям?

Глава 28

Я со спокойствием осматривал поле, покрытое трупами. Противник предпринял попытку спровоцировать пехоту к атаке обстрелом лучников, но у меня были крепкие бойцы, которые продержали строй щитов достаточно долго, чтобы пройти вперёд и заставить стрелков отступить за спины своих копейщиков. Враг предпринял попытку фланговой атаки кавалерией, но мои конные рыцари устроили встречный бой. После чего наконец передовой полк закончил обход по лесному массиву и предпринял атаку на тыл и фланг лучников. Это спровоцировало панику, стрелки перестали быть организованной силой на поле боя. Разогнав их, пехота ударила в тыл копейщикам, сцепившимся с моими бойцами, понёсшими потери от обстрела в начале боя. Удар в спину, как это часто бывает, решил дело.

-Не вижу смысла продолжать, эр Магнус — произнёс наместник Валилы, рассматривая остатки своей кавалерии, которая расцепилась с моими рыцарями и отступала к обозу — Эта партия ваша.

-Вы почти победили, чуть-чуть не хватило удачи во время обстрела — пожал я плечами, намекая на броски кубиков полководицы, когда моя пехота дружинников-ветеранов, наступала под обстрелом. Чуть больше урона лучников, чуть ниже боевой дух рубак и они не дошли бы до рубежа, где стрелкам пришлось отходить через проходы в строю своей пехоты.

-Однако юноша вполне отстоял свою точку зрения — поддел эра Бира ма Амалэ храмовник, который выступал нашим судьёй и следил за проходом моих пехотинцев по лесу — Количество определённо было побито качеством. Даже великанов не понадобилось.

-Мы спорили о человеческих воинах и талантах полководцев — хмыкнул я — Так что применение фигур моих сородичей было бы за рамками спора и ничего бы не доказало.

-Не уверен, что имею доказательства и сейчас — проговорил бодрый старикан, рассматривая получившеюся диспозицию — Просто не хватило немного везения. А при прочих равных более опытный и талантливый полководец с худшим войском одержит верх над бездарем, какими бы великолепными воинами тот не руководил.

-Ну вы совсем-то всё на изнанку не выворачивайте — рассмеялся я — Разговор был не о том, как умный дурака победит.

Мы уже не первый вечер сидели довольно забавной компанией за игрой в полководицу, в которой эр Бир оказался весьма серьёзным соперником. Как выяснилось он сам некоторым образом изобрел свою «настолку» задолго до меня. У мужика была подробная карта Валилского наместничества и сопредельных земель, где был отмечен каждый мост, речка, деревня, село и всё остальное. Даже крупные овраги были нанесены особой пометкой. Ма Амалэ любил игру ума, прикидывая где и как могут пойти орки и как их ловчее перехватить или потрепать засадой. Так же наместник имел настоящий макет самой Валилы со стенами, с которым тоже порой развлекался, как ребёнок. Но с некоторых пор таки вот развлечения стали модными и для взрослых с подачи младшего наследника.

А я, пока восстанавливался и отъедался, решая заодно некоторые вопросы перед дальнейшей дорогой, стал частым гостем во дворце градоправителя. В конце концов о том, кто изобрёл полководицу эр Бир знал и нашёл во мне практически родственную душу. Это даже если не считать того, что мы с ним были естественными союзниками против ма Жарэ и их партии, сильно утратившей свои позиции в том числе и моими стараниями. Эр Вальг же общался с первым лицом города, где квартирует Красное писание в регионе, не только по долгу службы, но и по вполне человеческим причинам. Эти два кадра знакомы были лет двадцать и не то чтобы прям дружили, но вполне себе приятельствовали, что на мой взгляд весьма благотворно влияло на наместничество. Кризис отношений духовных и светских властей это вообще не фунт изюма, как и любая «война» между власть имущими. Паны дерутся, а чубы трещат у холопов.