От Фихте до Ницше - Коплстон Фредерик Чарлз - Страница 140

С. 247. *Спенсер (Spencer) Герберт (1820-1903) - английский философ и социолог, один из основоположников позитивизма.

С. 250. *старый порядок (фр.).

С. 254. *Фукидид (ок. 460 - 400 до н. э.) - знаменитый древнегреческий историк. В его "Истории" повествуется о событиях Пелопоннесской войны.

С. 267. *Хотя в "Лекциях по философии искусства" ("Лекциях по эстетике") есть главы о красоте в природе.

С. 269. *Пракситель (IV в. до н. э.) - древнегреческий скульптор, представитель так называемой поздней классики.

С. 278. *Во вводной главе Б. Кроче не упоминается. На тему вытеснения религии философией там приводятся суждения Брэдли и Коллингвуда.

С. 287. *Песталоцци (Pestalozzi) Иоганн Генрих (1746-1827) швейцарский педагог.

С. 290. *Атомы Демокрита обладают формой, величиной, подвижностью, но лишены запаха, цвета и т. п.

С. 295. Титул "Император Священной Римской империи" перестал существовать в 1806 г.

**Бессмертие (греч.).

С. 296. *Коплстон намеренно говорит о "пропозициях", а не о "суждениях".

С. 300. *Шопенгауэр, к примеру, говорил о Гегеле как об "отвратительном, бездарном шарлатане и авторе беспримерных по своей нелепости писаний" [112:2, 164]. Из трех великих идеалистов лишь к Шеллингу Шопенгауэр со временем несколько смягчил отношение, отдавая должное его натурфилософии.

**Современный г. Гданьск в Польше.

С. 301. *Гёте считал ошибочной теорию призматических цветов Ньютона и полагал, что цвета возникают из смешения света и тьмы. Этой теории Гёте придавал очень большое значение и гордился ей.

**главный труд (лат.).

С. 302. *дух времени (нем.).

С. 306. *Имеется в виду формула Джорджа Беркли (1685-1753), высказанная им в "Трактате о началах человеческого знания" (1710), - esse est percipi, т.е. "быть - значит восприниматься".

**"Мир как воля и идея" (англ.).

***Далее в главах о Шопенгауэре термин "idea" переводится как "представление", следуя правильной отечественной традиции перевода названия главного трактата Шопенгауэра "Мир как воля и представление". Исключение сделано для случаев, где речь идет о шопенгауэровской теории идей как объективации мировой воли.

С. 308. *Упанишады - наиболее философская, "толковательная" часть Вед, памятника древнеиндийской религиозной литературы.

С. 314. *Человек человеку волк (лат.).

С. 330. *Опера 1859 г.

С. 334. *Бейль (Bayle) Пьер (1647-1706) - французский философ-скептик, представитель раннего Просвещения и автор знаменитого "Исторического и критического словаря" (1695-1697).

С. 339. *человек (нем.).

**ближний (нем.).

С. 342. * "Галльский ежегодник немецкой науки и искусства". ** "Немецкий ежегодник науки и искусства".

*** "Немецко-французский ежегодник".

****всеобщая воля (фр.).

С. 347. *Стоит напомнить, что первое оригинальное издание этой книги Коплстона приходится на 1963 г., когда политическая ситуация в мире радикально отличалась от сегодняшней.

**"Рейнская газета".

С. 349. *"Немецко-французский ежегодник".

С. 350. *Речь идет об "Экономическо-философских рукописях 1844 года".

С. 351. *Смит (Smith) Адам (1723-1790) - шотландский философ и экономист. Главная экономическая работа - знаменитые "Исследования о природе и причинах богатства народов" (1776).

**Ршардо (Ricardo) Давид (1772-1823) - английский экономист, сторонник трудовой теории стоимости.

***Прудон (Proudhon) Пьер Жозеф (1809-1865) - французский социалист, сторонник анархизма.

****Блан (Blanc) Луи (1811-1882) - французский утопический социалист.

С. 352. * "Положение рабочего класса в Англии".

С. 353. *Первая международная коммунистическая организация, возникшая в 1847 г. в результате преобразования так называемого "Союза справедливых", тайной организации немецких эмигрантов в Париже.

С. 354. *Каутский (Kautsky) Карл (1854-1938) - немецкий социал-демократ.

С. 356. *наоборот (лат.).

С. 366. *В так называемых "письмах об историческом материализме", адресованных Энгельсом П. Эрнсту, К. Шмидту, Й. Блоху (1890), Ф. Мерингу (1893) и В. Боргиусу (1894).

С. 369. *Маркс, судя по всему, все же выделял "азиатский способ производства" в самостоятельную общественно-экономическую формацию, нетождественную с первобытно-общинным строем. Коплстон отождествляет их, вероятно, на том основании, что в предисловии "К критике политической экономии" Маркс говорит об азиатском способе производства в таком ключе, что складывается впечатление, что он считает, будто этот способ производства предшествует античному.

С. 373. ""Строки песни ирландской поэтессы Сесил Франсез Алексан-дер (1818 - 1895) "Все светлое и прекрасное" ("All things bright and beautiful", 1848); другое ее название - "Создатель неба и земли". Цитируемый Коплстоном куплет часто исключается из ее современных изданий.

С. 378. *демонстрация силы (фр.).

С. 381. *Барт (Barth) Карл (1886-1968) - швейцарский протестантский мыслитель, основатель "диалектической теологии".

С. 382. *Псевдоним Кьеркегора, под которым была опубликована, в частности, "Болезнь к смерти" (1849). Под псевдонимом Климакус Кьеркегор опубликовал "Философские крохи" и "Заключительное ненаучное послесловие к "Философским крохам".

С. 383. *В "Воспоминаниях философа" (1993) Коплстон писал, что в юные годы чувствовал нечто похожее по отношению к англиканству, разумеется еще не зная о Кьеркегоре. Так что ему были близки эти мысли.

С. 386. *В греческой мифологии - дочь Эдипа и Иокасты. Антигона нарушила запрет царя Фив Креонта и, ссылаясь на "неписаный божественный закон", предала земле тело своего брата Полиника. Заточенная Креонтом в пещеру и обреченная на голодную смерть, она покончила жизнь самоубийством.

С. 400. *Указанная книга Дарвина вышла именно в этом, 1859 г.

С. 401. *Анаксимандр (ок. 610 - ок. 540 до н. э.) - древнегреческий философ, ученик Фалеса, оригинально обосновавший неподвижность Земли (ибо все возможные направления ее движения одинаковы) и рассуждавший об "апейроне", т.е. "беспредельном", как первоначале всех вещей.

**Эмпедокл (ок. 490 - ок. 430 до н. э.) - древнегреческий философ, испытавший влияние Парменида и пифагорейцев и учивший о космических циклах, обусловленных Любовью и Ненавистью.

С. 403. *прежде всего (лат.).

С. 405. *ощущаемом (лат.).

С. 415. *Науки о духе (нем.).

С. 417. "Переживание (нем.).

С. 418. *3десь - сопереживание (нем.).

С. 421. *Вебер (Weber) Эрнст Генрих - немецкий психолог, одним из первых выдвинувший программу математического измерения психических процессов.

С. 422. *Джеймс (James) Уильям (1842-1910) - американский философ, один из основателей прагматизма.

С. 424. *сам по себе (лат.).

С. 430. *Джиффордские лекции (Gifford Lectures) - лекции, ежегодно читающиеся в университетах Эдинбурга, Абердина и других городов. Учреждены во исполнение воли сенатора юридического колледжа А. Джиффорда в конце XIX в. для поддержки исследований в области естественной теологии.

С. 433. *Эйкен стал лауреатом Нобелевской премии по литературе в 1908 г.

**воззрение на жизнь (нем.).

С. 435. *"Отцу вечному" (лат.).

С. 437. *Ричль (Ritschl) Фридрих (1806-1876) - немецкий филолог, особо интересовавшийся проблемами истории языка.

**Т.е. с "Миром как волей и представлением".

***Рейнский научный журнал.

****Сам Ницше, похоже, не так уж радостно воспринял это приглашение, так как собирался бросить филологию и заняться химией, но, по его собственным словам, "чертова судьба" поманила филологической профессурой, и устоять против такого искушения было трудно.

*****Изначальное название "О личности Гомера".

С. 438. *Виламовиц-Мёллендорф (Wilamowitz-Moellendorff) Ульрих (1848 1931) - знаменитый немецкий филолог. Его памфлет против Ницше "Будущая филология" ("Zukunftsphilologie") был опубликован в мае 1872 г.