Мифы Поволжья. От Волчьего владыки и Мирового древа до культа змей и птицы счастья - Муравьева Татьяна Владимировна - Страница 33

В этиологической сказке объясняется, почему ель, сосна и можжевельник стали вечнозелеными:

Не менее надежную защиту от злых духов давала черемуха. Охотники или просто путники, оказавшиеся ночью в лесу, разводя костер, обязательно бросали в него черемуховые ветки. Черемуха горит с треском, разбрасывая во все стороны искры, тем самым наглядно показывая защиту от всякого зла.

Отпугивать злых духов мог также колючий шиповник.

Клен почитался символом здоровья и молодости.

Но особенно любили чуваши рябину, называли ее «божьим деревом». Сажали возле дома и считали семейным оберегом. Верили, что на рябину садится добрый дух, когда приносит душу новорожденному. Рябиновые листья, ветки, прутья защищали не только от злых духов, но и от сглаза, козней колдунов и болезней. Рябиновые листья вплетали в волосы невесте, бусы из рябиновых ягод надевали на шею детям. Во время солнечного или лунного затмения в небо бросали вилообразную ветку рябины, чтобы Вупар испугался и вернул проглоченные им светила. Рябина считалась единственным деревом, под которым можно укрываться во время грозы.

Орешник был связан с таинственными темными силами. Его приносили в жертву Керемету, из его ветвей делали гадательные палочки, а орехи полагали вместилищем тайной мудрости.

Осина у чувашей, как и у многих народов, считалась проклятым деревом, но при этом мощным оружием против злых сил.

Среди животных чуваши, как и другие лесные народы, прежде всего почитали медведя как олицетворение силы, храбрости и жизненной мощи.

Шипунов В. А. Изображение с герба Большешатьминского сельского поселения с медведицей — символом мужества, благородства, силы и бескорыстия

Wikimedia Commons

Волк в чувашском фольклоре, в отличие от фольклора большинства народов, выступает как положительный персонаж. Его считали хранителем здоровья человека и домашнего скота, защитником полей и огородов от стихийных бедствий. Обереги с изображением волка носили взрослые и дети, их вешали на шею домашним животным. Если в семье часто умирали дети, одному из новорожденных давали имя Кашкар — по-чувашски «волк». Считалось, что после этого дети в семье умирать не будут.

Священным животным у чувашей была собака. Она олицетворяла храбрость и преданность. Чуваши верили, что собака может видеть злых духов, и если она лает ночью, то отгоняет от дома нечистую силу.

Мифологическим животным у чувашей был олень, образ которого связывался с солнцем. Место, где останавливались на отдых олени, почиталось благоприятным для основания поселения.

Конь был символом отваги и благородства, в сказаниях о богатырях-батырах верный конь — друг и советчик героя. Считалось, что коню открыты тайны мироздания, он проводник человека в потусторонний мир.

Сверхъестественными чертами чуваши наделяли и птиц. Согласно народным поверьям, голуби, жаворонки, лебеди и другие птицы обитают в верхнем слое неба, а орел — во дворце самого Султи Туры.

Птицей верховного бога называют ласточку. Считалось, что, когда наступает зима, Султи Тура забирает всех ласточек к себе и они вьют гнездо у него под столом.

А легкомысленный воробей поссорился с Султи Турой, и бог связал ему лапки. Поэтому воробей не может ходить, а только прыгает.

К отрицательным персонажам в чувашском фольклоре относятся коршун, ястреб и ворона.

В этиологической сказке ворона и сарыч принимают участие в обустройстве мира:

У большинства народов мира одежда в древности имела сакральное значение — она защищала человека не только от холода зимой и зноя летом, но и от различных невидимых опасностей: сглаза, злых духов, болезней, несчастий и т. д. Поэтому любой народный костюм несет в себе множество символов-оберегов.

В народном костюме всегда отчетливо читается представление о троечастном строении мира: головной убор символизирует небесный свод, пояс олицетворяет срединный, земной, мир и отделяет верхний мир от нижнего.

Особенно насыщен символикой женский костюм, поскольку женщина, продолжательница рода, должна была тщательно оберегать себя от злых сил.

Монеты на чувашском национальном костюме

LIDERO / Shutterstock

Чувашский головной убор замужней женщины, хушпу, представлял собой цилиндрический или конусообразный венец с открытым верхом и длинной лопастью, спускавшейся вдоль спины. Хушпу украшался металлическими бляшками и серебряными монетами, расшивался разноцветным бисером. Открытый верх обеспечивал связь с Космосом, а длинная лопасть уподоблялась Мировой оси. Хушпу дополнялся сурпаном — покрывалом из белого полотна длиной до двух метров. Сурпаны имели обрядовое значение: их развешивали на шестах в святилищах, сурпан висел в каждом чувашском доме и почитался как семейная реликвия. Такой сурпан передавался по наследству, перед ним родители благословляли на брак своих детей.