Рождение античной философии и начало антропологической проблематики - Драч Геннадий Владимирович - Страница 1

Драч Геннадий Владимирович

Рождение античной философии и начало антропологической проблематики

Драч Геннадий Владимирович

Рождение античной философии и начало антропологической проблематики

Рассматриваются вопросы происхождения, становления и развития древнегреческой философии, включая ее предфилософию (Гомер, Гесиод, орфики). Проводится реконструкция философских учений, начиная с Фалеса и завершая Парменидом. Анализируются начальные формы философского осмысления человека. Раннегреческие философские учения раскрываются на фоне социально-политической и культурной жизни древнегреческих городов-государств. Исследование основывается на анализе первоисточников и широкого круга специальной литературы.

Книга рассчитана на философов, историков, филологов, всех, интересующихся проблемами истории античной философии и культуры.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие..................................................7

Введение. Историография. Основные концепции происхождения античной философии..................................... 14

Зарубежная литература об античной антропологии............ 14

Зарубежная историко-философская литература............... 15

Зарубежные антиковедческие концепции XIX - первой половины XX в..... 19

Эдуард Целлер......................................... 19

Джон Бернет........................................... 25

Френсис Корнфорд..................................... 29

Вильгельм Нестле...................................... 30

Карл Йоль............................................. 31

Вернер Йегер.......................................... 36

Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер.....................39

Историческая и историко-филологическая литература........40

Цель и основные задачи исследования.......................40

Источники и методология исследования.....................41

ГЛАВА 1. Предфилософия Гомера..............................43

Космос Гомера............................................44

Человек и боги............................................ 53

Был ли гомеровский человек личностью?....................61

ГЛАВА 2. Предфилософия Гесиода............................. 71

"Теогония"............................................... 73

"Труды и дни"............................................. 81

ГЛАВА 3. Полис и философия................................. 94

От Микен к полису........................................ 95

Полис....................................................99

От лирики к философии .................................. 111

ГЛАВА 4. Антропология милетской школы.....................118

Фалес...................................................122

Анаксимандр.............................................126

Анаксимен...............................................139

ГЛАВА 5. Философия и антропология Ксенофана Колофонского.....143

Путь добродетели и логоса: "этика" и "гносеология"..........144

Природный и божественный мир: "физика" и "теология".....156

ГЛАВА 6. Ранний пифагореизм как философское течение........169

Орфическая предфилософия...............................175

Пифагорейский союз и начало пифагорейской антропологии.........188

Космос и человек.........................................198

ГЛАВА 7. Некоторые аспекты проблемы человека у Гераклита .... 211

Космос и "космическая справедливость"....................212

Логос и полис............................................229

Смыслообразы и самонаблюдение..........................245

ГЛАВА 8. Философия и антропология Парменида...............252

Пролог к поэме...........................................254

"Мир истины" и "мир мнения".............................261

О соотношении истинного и неистинного миров.............275

ГЛАВА 9. Культурная парадигма раннегреческой философии.....288

Библиография...............................................302

Словарь греческих терминов..................................312

ПРЕДИСЛОВИЕ

Книга посвящена возникновению и развитию античной философии, начиная от первых философских школ - милетцев, пифагорейцев и завершая Парменидом. В работе дается развернутая характеристика предшествующего появлению философии духовного и культурно-исторического развития Древней Греции. Особенностью данной работы является также то, что она содержит анализ классических западных концепций происхождения философии, что позволяет воссоздать широкое полотно основных подходов к пониманию проблемы происхождения античной философии, ее возникновения и развития.

Монография представляет собой результат и обобщение ряда курсов и спецкурсов, прочитанных на философском факультете Ростовского государственного университета. При этом мы исходим из следующего методологического обстоятельства: проведение широкого спектра историко-философских исследований (а проблема происхождения философии несомненно требует этого) предполагает интерес к историко-антропологической стороне вопроса, т.е. к тому, что определяет специфику философии. Историко-антропологические исследования должны быть, по нашему мнению, приоритетными.

Несмотря на то что антропологизм как принцип европейской культуры и философии подвергается жесткой и многозначной критике, именно антропологический образ античности продолжает оставаться в центре внимания современного читателя, не утратившего интерес к классическим сюжетам и образам античного мира. Образ античности в очередной раз меняется на наших глазах. Критика европейского логоцентризма и антропоцентризма не только обнажает современный бесчеловечный мир, в котором "структуры поглощают человека", но при таких подходах сама европейская культура предстает историей подавленной и эксплуатируемой государством человеческой иррациональности, а антропологические ее достижения оказываются не более чем неосознаваемой ранее "заботой о себе" (М. Фуко).

Однако антропологический образ античности, понятой как возвышение человека, лег в основание возрожденческой идеологии, не без обращения к античным идеям был заложен каркас просвещенческой парадигмы с ее установками на разум, прогресс и историческую перспективу. Проблема состоит в том, что просвещенческие иллюзии

7

разрушаются на наших глазах, а упреки адресуются античности, в которой теперь уже видят начало "забвения бытия" и истоки заблуждения разума (М. Хайдеггер).

Хотелось бы отметить, что известные исследователи - антиковеды проводят радикальное различие между античным человеком, ориентированным на жизнь "по природе", и современным прагматичным человеком, ориентированным на жизнь "ради потребления" (Ф.Х. Кессиди). Академик Ю.А. Жданов пришел к выводу о заболевании современного человечества страшным недугом - жаждой сверхпотребления, который он назвал "комплекс Эрисихтона", болезнью ненасытного и ненасыщаемого голода, который был постоянным состоянием фригийского царя Эрисихтона, насланным на него богами за бездумное разрушение окружающей природы. Эта проблема обсуждается и в нашей статье "Триумф и трагедия античного разума" [1]. На наш взгляд, было бы наивно отказываться от антропологических идеалов античности, без которых не могла бы осуществиться современная, европейская по крайней мере, культура, а вполне актуальная в этом контексте проблема гуманизации современного техногенного мира и научного поиска оказывалась бы не только невозможной, но и неуместной.

1 Научная мысль Кавказа. 1999. № 3. С. 75-83.

Представляется, что обращение к проблеме генезиса философии позволяет восстановить доверие к антропологическому ее прочтению и осмыслению. Для нас в данном случае "происхождение", "возникновение" и "генезис" выступают взаимодополняющими понятиями, характеризующими становление и развитие философии от ее начальных этапов, включая и предпосылки, до конституирования в качестве самостоятельного феномена античной культуры. И если современная эпоха, динамичная, сжимающая время, ставит вопрос о судьбах человеческой цивилизации и обостряет наш интерес к историческому прошлому, то раннегреческая философия обнажает созвучные нашему времени вопросы о взаимоотношении природы и человека, о могуществе и направленности человеческого разума.