Евреи в войнах тысячелетий. Очерки военной истории еврейского народа - Штейнберг Марк - Страница 27

Сын и соратник Берека Иоселевича, Иосиф, в боях и походах получил 16 ран, участвовал в войне 1812 года против России и был награжден Золотым крестом ордена Почетного легиона. Когда 1831 году поляки вновь восстали за независимость своей страны, он, по примеру отца своего, обратился к польским евреям с воззванием, призывая их стать на защиту польской отчизны. Он писал: «…Вы должны быть благодарны Богу, который дает вам возможность проявить свои патриотические чувства… Пожертвуйте для Отчизны своими предрассудками, соберитесь под ее святыми знаменами. Утешьте тени бессмертных героев Маккавеев таким же самопожертвованием для Отчизны…»

Его идея об особом еврейском отряде, однако, не осуществилась, но почти во всех полках повстанцев служили евреи-добровольцы. Стоявший во главе Национальной гвардии А.Островский добился разрешения вступать в гвардию и евреям, при условии не носить бороды. Так как ортодоксальные евреи не решались сбрить бороды, то Островский учредил особый полк еврейской городской гвардии численностью 850 человек, куда принимались бородатые ортодоксы. В числе евреев — воинов Национальной гвардии было свыше 10 офицеров. Наряду с гвардией, евреи вступали в так называемую стражу безопасности — главным образом бедные слои: ремесленники и мелкие торговцы. Документы того времени подтверждают, что евреи — как гвардейцы, так и члены других вооруженных формирований — храбро дрались с русскими воинами и многие сложили головы в этих боях.

Глава 13

Голландия

Во времена наполеоновских войн евреи, проживавшие на территории нынешних европейских стран — Голландии и Бельгии, были на стороне французского императора. Так случилось, наверное, потому, что именно Наполеон по многим позициям уравнял евреев в правах с остальным населением. Имеется немало документальных свидетельств, что голландские евреи мужественно сражались под его знаменами. По приказу Наполеона было сформировано два так называемых Батавских полка, личный состав которых состоял из евреев. Впоследствии, когда Голландия стала суверенной страной, ее евреи так же доблестно воевали под знаменами своего короля.

Весьма неясные сведения об отношении к военной службе евреев в этой стране в XIX столетии дошли до нас. Евреи в Румынии тогда считались иностранцами. Однако этих «иностранцев» охотно принимали на военную службу. Получалось так, что только в армии евреи становились румынами. Это было закреплено законом 1868 года, где прямо сказано, что иностранцев в армию не принимают, за исключением евреев. Однако и в армии евреи не были приравнены во всех правах к румынским солдатам. К примеру, по закону 1892 года евреев запрещалось принимать в сельскую жандармерию, даже если они отслужили до этого полный срок в королевской армии. Евреев принимали на работу в военные госпитали только в качестве практикантов, но ни в коем случае не как врачей.

Хотя, по мусульманским верованиям, служба в армии является чем-то вроде религиозного акта и, следовательно, иудеям там служить не положено, они тем не менее в турецкой армии служили почти всегда. Правда, те, кто не служил, должны были платить налог, так называемый «харадж», составлявший в 1830 году при султане Махмуде Втором внушительную сумму — до 30 пиастров.

Однако в 1839 году новый султан Абдул Меджид своим фирманом провозгласил обязательность военной службы для всех немусульман, а в 1855 году отменил «харадж». Тогда же было объявлено, что немусульмане имеют право становиться офицерами и получать чины, вплоть до полковника. Надо сказать, что этим законом воспользовалось лишь небольшое число евреев, ввиду непреклонной позиции раввината Турецкой империи, запретившего евреям военную службу, из-за невозможности в этом случае полностью соблюдать все религиозные обряды и положения. Султан согласился с их доводами, но повелел вместо призыва еврея направлять в армию его заместителя-мусульманина или платить выкуп.

Тем не менее во время Крымской кампании в турецкой армии служили до тысячи евреев, в основном — добровольцы, но и часть русских пленных, потому что у турок их угнетали все же гораздо меньше, чем в России. Так, генерал Махмуд Садык-паша издал в 1855 году приказ, разрешавший евреям своего корпуса соблюдать все обряды, в том числе и субботний отдых, в той мере, в какой это не мешает интересам воинской службы. И солдаты-евреи сторицей отплатили своему генералу, прославившись храбростью и самопожертвованием во время защиты крепости Силистрия.

Не менее доблестно служили евреи, бывшие в составе турецкой армии во время греко-турецкой войны 1898 года, когда 42 волонтера-еврея были награждены султаном медалями за храбрость. Немалым по времени был период, когда евреи возглавляли медицинскую службу турецких вооруженных сил. Первым на этом посту был Амос Энрикес, 1812 года рождения, поступивший врачом на службу в 1839 году и уже вскоре ставший лейб-медиком султана. Впоследствии он возглавил всю военномедицинскую службу, провел в ней радикальные преобразования и получил титул паши-генерала.

Его сменил Элиас Коген, также лейб-медик султана, ставший начальником военно-медицинской службы и получивший генеральское звание и имя Элиас-паша. Знаменательно, что этот медик умело действовал как армейский командир. Когда в 1885 году в предместьях Константинополя был учинен грекоармянский погром, именно Элиас-паша решительно и беспощадно подавил его. Наконец, в 1910 году начальником всех турецких военных госпиталей стал полковник, впоследствии генерал, Модиано Эли-беи, как его называли в турецкой армии.

Из этих, сравнительно скупых и неполных, данных все же вполне очевидно, что и в XIX веке евреи, не имея собственного государства, даже землю, их народу не принадлежавшую, на которой довелось им жить, защищали, как воины — мужественно и умело. И этот век — век эмансипации и уравнивания евреев в правах, позволил им в гораздо большем масштабе, чем до него, доказать, что и в боевом мастерстве на всех уровнях руководства, и в личной доблести не уступали евреи ни христианам, ни мусульманам, ни язычникам.

Глава 14

Евреи в армии Соединенных Штатов Америки

Первым кораблем, на котором прибыли евреи в Северную Америку, был голландский бриг «Перебум» («Грушевое дерево»). И первым на землю Нового Амстердама, как называли тогда нынешний Нью-Йорк, сошел с него 34-летний Яков Барсимсон. Вот его, пожалуй, и можно назвать первопоселенцем еврейской общины Соединенных Штатов Америки. Произошло это событие в августе 1654 года. Следовательно, еврейская община Соединенных Штатов отметила свое 350-летие.

В те далекие времена Новый Амстердам был голландской колонией, и уже в следующем году из другой, голландской же, колонии Ресифе, находившейся в Бразилии, сюда прибыло еще 23 еврея. В Новом Амстердаме не было правительственных войск или полиции, и его жители сами выполняли обязанности войсковых подразделений и полицейских, совмещая это со службой в городской страже. Однако после прибытия евреев и создания их небольшой общины магистрат города постановил: «Евреев, как слабодушных, трусливых и ненадежных людей, от несения службы в городской страже освободить, обязав их, взамен этой службы, выплачивать специальный налог». Но первый поселенец, Яков Барсимсон, категорически отказался платить этот налог и настоял на своем участии в службе городской стражи. И, как отмечают старинные записи городской хроники Нью-Йорка, служил Яков вполне достойно, надежно и нетрусливо, наоборот — не раз дрался он с индейцами и шайками разбойников, проявляя при этом недюжинную отвагу. Таким образом, первым евреем-солдатом на американской земле стал Яков Барсимсон.

Через десять лет английские королевские войска изгнали голландцев из Нового Амстердама и эта территория стала колонией Великобритании. Тогда и переименован был Новый Амстердам в Нью-Йорк. И более столетия над ним, да и над всей Северной Америкой, развевался «Юнион Джек», как в просторечии называют флаг британской короны. После так называемого «бостонского чаепития», в 70-х годах XVIII века, разыгрались на этой территории революционные события, и в 1775 году началась Война за независимость.