Стихотворения. Проза - Семёнов Леонид - Страница 157

92

Собр. С. 67. Стихотворение посвящено Е. Е. Райковой. Друг Семенова, позже чл.-сорр. АН СССР Б. Е. Райков, к этому стихотворению сделал следующее примечание: “Моя сестра Катя, в которую одно время был влюблен Леонид (до Маши), тоже хотела красивой смерти” (Collegium (Киев). 1997. No 1. С. 139).

93

В четвертом, предпоследнем, разделе Собр. сосредоточены тексты, в которых на-шла выражение темная сторона мифа и человеческой души. Название данного стих, связано с заглавиями “Бунт” (ч. 2, кн. 5, гл. 4) и “Надрывы” (ч. 2, кн. 4) “Братьев Карамазовых” Достоевского.

94

Собр. С. 71.

95

Собр. С. 73.

96

Собр. С. 75.

97

Собр. С. 76. Начало цикла из трех стихотворений, не объединенного, в отличие от других циклов Собр., общим названием. В нем представлена борьба христианского и ницшеанского начал, отражающая строй образов Достоевского, прежде всего романа “Братья Карамазовы”. Данное стихотворение выражает ницшеанское презрение к обыкновенному человеку; он отвергается. Следующее — выражает любование человеком аморальным. Заключительное стихотворение говорит о христианской любви к человеку даже самому ничтожному, падшему, и о ницшеанском презрении к нему. Освоению и переработке духовного наследия Ницше будоражившего русскую культуру начала XX в., посвящена статья Семенова “Vae victis!” (1 июля 1905 г.; см. с. 117 и 531 наст. изд.). Цикл вобрал в себя впечатления от расправы с шествием к Зимнему дворцу в Кровавое воскресенье 9 января 1905 г.

98

Собр. С. 77.

99

Собр. С. 78.

100

Цикл из трех текстов, подражание циклу Бальмонта “Гимн огню”, опубликованному в 1901 г.

101

Собр. С. 80. Тематически и ритмически связано не только с циклом “Гимн огню” Бальмонта, но и с его одновременно опубликованным стих. “Костры”.

102

Собр. С. 81.

103

Собр. С. 82.

104

Собр. С. 83. Помета А. П. Семенова-Тян-Шанского: “По фактуре — дериват Лохвиц-кой”. Возможно, имеются в виду стих. М. Лохвицкой “Не убивайте голубей!..” и “Я — жрица тайных откровений...” со сходной строфической организацией, похожими синтаксическими конструкциями и совпадающим метром.

105

НП. 1904. No 8. С. 146; без пробелов между четверостишьями, ст. 11-18 в иной ред.:

От бога — дерзкие запевы,

И бог наш юный — чист и наг!

Пред ним не надо лжи и масок,

Пред ним быть вольным — наша честь,

Пред богом хмеля, богом плясок,

Пусть будет каждый кто как есть!

Быстрей и шибче, до забвенья!

Растут желанья, дерзость ног...

Написание бог со строчной буквы в НП в контексте данного стихотворения выглядит естественнее, чем с заглавной буквы в Собр.

Собр. С. 84.

106

Заключительный раздел Собр.

107

Собр. С. 87.

108

Цикл из четырех текстов посвящен четырем древним цивилизациям.

109

Сборник. С. 195, с разночтениями: ст. 3 И рощи тем песням безмолвно внимали; ст. 12 И лотос дрожал с упоеньем блаженным. Собр. С. 88.

Варуна — “в древнеиндийской мифологии бог, связанный с космическими водами, охранитель истины и справедливости <...> наряду с Индрой величайший из богов ведийского пантеона” (Мифы народов мира. М., 1980. Т. 1. С. 217).

110

Сборник. С. 196, с разночтением в ст. 14: И страхом пред тайной сжимались сердца. Собр. С. 89.

111

...Изидою жрец вдохновленный... — Жрец Изиды стоит в центре стих. Брюсова “Ученик” (позднейшее загл. “Жрец Изиды”), опубликованного осенью 1901 г. Заимствование Семеновым темы весьма вероятно.

112

Собр. С. 90.

113

Собр. С. 91.

114

Ты помнишь берег Иордана <...> Он приходил к нам с гор Ливана... — Эти стихи ориентированы на стих. “Ветка Палестины” Лермонтова: “У вод ли чистых Иордана... Ночной ли ветр в горах Ливана...”

115

...берег Иордана, куда... на голос строгий Иоанна текли мы... — Семенов близко следует Евангельскому повествованию: “И он проходил по всей окрестной стране Иорданской... (Лк 3: 3). Иоанн Креститель говорил: “...порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева?” (Лк 3: 7).

116

Сикер — хмельной напиток.

117

Сборник. С. 189. Собр. С. 92. Трудно сказать, что стоит за пометой А. П. Семенова-Тян-Шанского “Ср. Вл. Соловьев”. Можно усмотреть самое отдаленное сходство некоторых деталей и стихотворного размера с стих. “Неопалимая Купина”.

118

Собр. С. 93.

119

НП. 1904. No 8. С. 151. Между четверостишьями нет пробелов. Разночтения: ст. 10. Их ласков голос, как небо синь их взгляд; ст. 14 Как снег руно его кудрей; ст. 15 Не надо жертв ему, не надо славы. Собр. С. 95. Смелый метрический эксперимент. Помета А. П. Семенова-Тян-Шанского “Разм<ер>? Слабо” отражает консервативный вкус, еще не свыкшийся с новаторством символистов в области метрики.

120

Собр. С. 96.

121

Синее, синее небо. Томящая даль! <...> да лист на дрожащей осине. — Помета А. П. Семенова-Тян-Шанского “Бальмонт” подразумевает некоторую близость к началу стихотворения, опубликованного в 1900 г.:

От бледного листка испуганной осины

До сказочных планет, где день длинней, чем век,

Все — тонкие штрихи законченной картины,

Все — тайные пути неуловимых рек.

(Бальмонт К Д. Стихотворения. Л., 1969. С. 194)

122

Собр. С. 97. Ст. 15 исправлен в согласии с пометой А. П. Семенова-Тян-Шанского.

На ст. 1-3 и, в меньшей мере, на всем стихотворении отразилось влияние “Цветочков” Франциска Ассизского (1182-1226) — величайшего христианского мыслителя и проповедника, стоявшего у истоков итальянского Возрождения. Он ощущал живую душу в брате огне, в сестрах птицах, во всей живой и неживой природе, убирал с дороги червяков, чтобы их не раздавили, выкупил ягненка, которого вели на бойню. Основой его мироощущения, проповеди и поэтических гимнов были смирение, сострадание и восторженная христианская любовь ко всему сущему. По свидетельству сестры Семенова, относящемуся к 1906 г., “он еще раньше читал “Цветочки” Франциска Ассизского” (Collegium (Киев). 1994. No 1. (С. 179). “Цветочки” Франциска Ассизского опубликовал журнал “Новый путь” (1904. No 4—7) как раз в то время, когда там интенсивно печатался Семенов.