Въ лѣто семь тысячъ сто четырнадцатое… (СИ) - Воронков Александр Владимирович - Страница 69

[5] Слово «ортодоксия» в переводе с греческого означает «правильное учение» стало использоваться задолго до разделения христианских Церквей на Западную (католическую) и Восточную (православную). Во всём мире ортодоксальными христианами, ортодоксами, называют именно православных, вне зависимости от того, к какой Патриархии тот относится (а русские старообрядцы после Раскола и вовсе стоят вне Патриархии, тем не менее являясь ортодоксами более жёсткими, чем официальная РПЦ)

[6] Библия, Книга Бытие 1, 26. Степан, хоть и является убеждённым коммунистом, вступившим в ВКП(б) ещё на фронте, тем не менее, был крещён и Библию читал

[7] Напоминаю, что до никоновских церковных реформ и Раскола православия на Руси пока не докатились (и надеюсь, что этого и не случится хотя бы в данном альтернативном мире) и, соответственно, и Символ веры, известный каждому настоящему христианину, отличается от «реформированного» никонианского (вообще в нашей стране понятие «реформы» воспринимаются как нечто весьма неприятное для русского народа и идущее от властей, традиционно нелюбимых), и крестное знамение налагается в соответствие с 31-м Правилом Стоглавого Собора: «Якоже предаша нам самовидцы и слуги божия слова святии апостоли и святии отцы, такоже подобает и всем православным крестьянам руку уставляти и двема персты крестное знамение на лице своем воображати и покланятися, якоже и преди рехом. Ащели кто двема персты не благословляет, якоже и Христос, или не воображает крестного знамения, да будет проклят, святии отцы рекоша. Прочее же о крестном знамении известно и достохвалъно списани преподобных отец наших Мелетия и Феодорита, сице возвещают с прочим толкованием, како рукою благословляти и креститися всем православным. Иже кто не знаменуется двема персты, якоже и Христос, да есть проклят. Креститися и благословити два долныя, а третий верхний к долнима перстома. Тоже согбение персту толкует: преклонъ бо небеса и сниде нашего ради спасения, а два верхние сими же двема благословити в божество и в человечество креститися подобает и благословити. Персты три совокупити низу, а два верхний купно — теми благословити и креститися в божество и в человечество».

[8] Слово «праздник» в то время означало просто день, в который человек освобождался от работы, аналог современного слова «отгул». А «выходными» был широко известный «Юрьев день» и неделя после него, когда мужики, выплатив все подати и недоимки, имели право уходить с одного места жительства на другое. Наш современник имеет полное право путать эти понятия, а вот родившийся и выросший в те времена священник разговаривает в соответствие с исторической правдой. И это автор ещё не использует стилизацию под старорусский язык: читатели не обязаны иметь историческое образование, нехорошо издеваться.

[9] Хорошо. Следов ранений нет, клейм нет, язв нет. Поворачивайся! (чешский с вкраплением старорусского)

[10] Напоминаю: в то время словом «вор» обозначали не уголовников, а политических преступников, мятежников, изменников и заговорщиков. Ложь о царе также относилась к «политическому» разряду. Но наш-то герой говорит истинную правду

[11] Степан имеет право не знать, что гусары носили доломаны и ментики. Для него, всё, что не гимнастёрка и не китель — мундиры. Но да: застёжки кафтана и доломана чем-то похожи

[12] Вид — в данном контексте — письменное свидетельство, удостоверение. Соответственно, видок или послух — свидетели

[13] Махра — одно из традиционных прозвищ пехотинцев

[14] Примерно четырёхфунтовые, по тогдашней европейской классификации. Надо учитывать, что на Руси унификации калибров тогда не было и зачастую приходилось отливать ядра к каждому орудию индивидуально (с картечью и жеребеями было проще). Нашим героям ещё предстоит преодолеть эти безобразия

[15] В данном случае речь идёт о приписанных к подразделению лошадях, упряжи, повозок для перевозки боеприпасов, продуктов и артиллерийского имущества в походе. Не на себе же тащить все эти банники, запальники, шуфлы и прочие бочонки с уксусом!

[16] Удивительно, но борющиеся с проявлениями язычества священники РПЦ довольно долго требовали уничтожения состриженных волос и ногтей «во избежание наведения порчи», что, на мой взгляд, как раз и является языческим пережитком

[17] Степан не знает, что остроконечные шлемы появились на Руси как заимствование от юго-восточных соседей, кстати, как и слово «колпак». Впрочем, в этом ничего страшного нет: в тогдашнем мусульманском мире было, чему поучится, вот и перенимали полезное

[18] Напоминаю, что в нашей истории букву «ё» впервые начал использовать Гавриил Романович Державин. А в нашем повествовании переход на реформированный «царём Дмитрием» «гражданский» алфавит только готовится. То есть «ё» в нём обязательно будет… но попозже

[19] Долгуши, они же дроги — четырехколесные телеги без кузова для перевозки длинномерных и крупногабаритных грузов.

[20] Коренник — самая сильная, лидирующая лошадь в упряжке. В артиллерии XVII века ездовой сидел именно на кореннике, поскольку управлять движением, находясь на орудийном лафете было невозможно

[21] Владычные — то есть служащие патриарху (или, в некоторых случаях, митрополиту). Своего рода «церковная дружина»

[22] А.С. Пушкин. «Борис Годунов»

[23] Гавриил Григорьевич Пушкин, активный сторонник «царя Дмитрия Иоанновича», один из организаторов убийства царя Фёдора Борисовича Годунова, последний в нашей истории Великий сокольничий России

[24] 1 сентября по юлианскому календарю, по григорианскому — 10 сентября в XVII веке, 14 сентября в XXI-м. В этот день до 1700 г. православными праздновался Новый год

[25] Все эти изобретения вполне реально изготовить на примитивной производственной базе начала XVII века, а кое-какие — те же вагонетки, перемещаемые по рельсам (деревянным) давно уже существовали, скажем, в той же Богемии. Мы же помним, что «вселившийся» в царя Дмитрия наш современник по специальности — инженер, строивший паровозы и тепловозы и прекрасно представляет роль транспорта для государства и народа

[26] Богатырка — первоначальное название красноармейского шлема, сейчас всем известного как будёновка. Поскольку Семёна Михайловича с его Первой Конной Армией в повествовании нет и не предвидится, то головной убор сохраняет своё «родовое» имя

[27] В Русской Императорской армии перед свержением самодержавия полки, кроме номера, носили ещё и названия по первоначальному месту формирования. В Красной/Советской Армии почётные наименования давались за одержанные победы. Но поскольку первый полк нового строя только формируется и никаких побед пока не одержал, решено и впредь называть новые части по месту формирования. В данном случае это — село Красное Московского разряда (разряд — военно-административная единица)

[28] Дмитрий ошибается. Самыми первыми наградами, вручавшимися простолюдинам, были ещё древнеримские фалеры