Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы - Осояну Наталия - Страница 20

Для людей свет луны нередко становится катализатором перехода в потусторонний мир, что может произойти добровольно в случае колдунов и магов и против воли в случае оборотней и сомнамбул, которые способны оказаться под властью ночного светила даже в дневное время. В Буковине бытует поверье, что если беременная женщина выпьет воды, в которой отразилась луна, то ее дитя станет сомнамбулой. Лунный свет приносит несчастье, особенно детям, а взрослым следует беречься от лунных лучей ночью, чтобы не заболеть. Если человек, подозреваемый в лунатизме, умирал, то во время его похорон иногда предпринимались почти такие же меры безопасности, как и при похоронах вероятного стригоя (см. главу 5).

Новолуние в магическом смысле считалось благоприятным временем для многих занятий, включая, например, посадку цветов (но ни в коем случае не фруктовых деревьев, иначе от них будет лишь буйный цвет, но никакого урожая). Однако не забудем о зловещих свойствах этого периода: ночь до появления новой луны была опасной, потому что злые силы тоже обновлялись! Именно поэтому в ночь новолуния стригои, морои, утопленники, висельники и прочие прислужники нечистого бродили по дорогам, навещали родные дома, пытались уволочь за собой в потусторонний мир хоть кого-нибудь; люди особенно старались избегать в это время мельниц. Так продолжалось до утренней церковной службы. Как бы то ни было, существовали и заговоры, в которых к луне обращались как к живому существу, как к ведунье и просили о каком-нибудь благе — например, о здоровье или деньгах. Еще были приметы, касающиеся погоды: если рожки молодого месяца направлены один вверх, другой вниз, будет дождь, а если оба смотрят вверх — жди засухи.

Полнолуние в символическом смысле отвечало за любой прирост, поэтому в соответствующий период предпочитали сеять овощи, созревающие под землей, и сажать фруктовые деревья.

Дни недели

Жизнь румынского крестьянина испокон веков была подчинена календарю. Год делился на сезоны и периоды со своими особенностями и требованиями относительно того, что можно и нельзя делать. Что касается ограничений, то первым делом вспоминаются посты, которые обязан соблюдать каждый верующий христианин, но кроме них существует великое множество правил, регулирующих занятия мужчин, женщин и детей, определяющих плохие и хорошие дни, часы и минуты. Для каждого праздника, будь он христианским или исконно языческим, существовали и существуют многочисленные ритуалы, несоблюдение которых чревато гневом сверхъестественных сущностей. Ко всему прочему, у каждого святого есть свой день, когда необходимо его почтить; в принципе, почти весь год пестрит праздниками, и бывают отрезки времени, когда, соблюдая все ограничения, поработать не получится (на самом деле, крестьяне этому не слишком радовались). Тема сакрального календаря очень обширная, и мы не будем ее рассматривать в деталях, однако продемонстрируем мифологическое восприятие времени на примере недели — которая, по сути, тоже календарный цикл, просто очень короткий. Но сразу отметим, что описание будет неполным, потому что сочетание дней недели с другими атрибутами годового цикла, праздничными днями и/или периодами, дает массу возможных комбинаций.

Итак, неделя — срок, за который Господь создал землю и первых людей, вследствие чего первое правило кажется простым: шесть дней отводятся для труда, а седьмой (воскресенье) — для отдыха и молитвы. На самом деле все гораздо сложнее, и прежде всего отметим, что у каждого дня есть святой покровитель (можно даже сказать, олицетворение этого дня), а святому покровителю сопутствуют правила. Если верить преданиям, когда-то зилеле (Zilele, «дни недели») во плоти ходили по земным тропам, но теперь они могут явиться к человеку только во сне: с оттоком сельского населения в города стало невозможно соблюдать прежние традиции, особенно самые строгие из них.

ПОНЕДЕЛЬНИК

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})

Персонификация этого дня недели — мужчина. На первый взгляд кажется, что понедельник — совершенно обычный день, поскольку существует не так много традиций, которые выводили бы его на авансцену. Понедельник хорош для любых новых дел, но при этом не годится для того, чтобы отправляться в путешествие. В качестве святого он иногда считается владельцем ключей от небесного свода и покровителем мира мертвых. Говорят даже, что святой Понедельник вместе со Смертью нисходит к тому, чей жизненный срок подошел к концу, и забирает его душу после того, как мрачный жнец взмахнет косой. Тем не менее хоронить по понедельникам не принято, а вот лечить (народными средствами) можно.

У понедельника двойственный характер: он отчасти воскресенье, поэтому до рассвета работать нельзя — как уже было сказано, воскресный день (дополненный утром понедельника) годится лишь для отдыха и молитвы.

Понедельник считается символом благих начал, особенно первый понедельник месяца. У этого утверждения есть следствие, которое может показаться забавным: считается, что ребенка, рожденного в понедельник, ждет долгая и удачливая жизнь.

Что касается ограничений, то понедельник считался постным днем (кто в понедельник отведает мясо, тому волки погубят стадо). В этот день нельзя стирать белье и мыть голову; незамужняя девушка, помыв голову в понедельник, рискует заполучить пожилого мужа, а замужняя — остаться вдовой.

ВТОРНИК

Олицетворение этого дня, как и понедельника, — мужчина (зато его дух-хранитель женского пола).

Этот день считался — не только у румын, но также, например, болгар и сербов — необычайно неудачным. С точки зрения космогонических аналогий во вторник была сотворена земная твердь, и отсюда произрастает категорический запрет на прядение. Связь между тем и другим в каком-то смысле абстрактно-лингвистическая, потому что румынский глагол a urzi переводится и как «создавать», и как «прясть»; владычицы судьбы урситоареле (аналогичные славянским рожаницам) по роду занятий — наследницы древнегреческих мойр, прядущих, отмеряющих и отрезающих нить жизни. Прясть во вторник считается признаком чудовищной гордыни, попыткой соперничать с божественными существами, а за такое — как и за любой другой труд — наказывают. Покаранием гордецов и гордячек в румынской мифологии занимается демон Марць-Сярэ (букв. «Вечер вторника»), или Марцоля, — старуха ростом под два метра, с клыками, как у кабана.

Фотография из альбома Курта Хильшера «Румыния. Пейзаж, постройки, народный быт» (1933)

Kurt Hielscher. Rumänien; landschaft, bauten, volksleben. Publisher: Leipzig, F. A. Brockhaus, 1933 / Wikimedia Commons

Марць-Сярэ, Марцоля (Marți Seara, Marțolea)

Итак, Марць-Сярэ — Марсяра, Марцоле, Марцоля — злобная старуха, которая вечером во вторник ходит по домам и ищет хозяек, которые в это время работают. Отсюда в некоторых регионах есть простая поговорка:

Если Марцоля обнаружит дверь открытой, то войдет, в противном случае попытается проникнуть внутрь обманом. Про Марцолю рассказывают, что еще с тех времен, когда можно было повстречать по пути кого-то из зилеле во плоти, это существо было самым пакостным из всех. Рассказывают, как-то раз вечером во вторник одна женщина занялась выпечкой, и тут к окну подошла Марцоля, да не одна — с ней были еще Мьеркуря (Среда) и Винеря (Пятница).

— А давайте, — говорит Марцоля, — мы ее ребенка в печке зажарим!

Женщина это услышала и перепугалась, но потом вспомнила, чему ее учила подруга: перевернула в доме все вверх дном и заперла дверь. Марцоля дернула за ручку — не открывается!