И аз создам! (СИ) - Зеленин Сергей - Страница 116

С середины 30-х годов XIX столетия, уже при Николае I, власти начали пристально бдить-следить за внутренней жизнью этой религиозно-экономической корпорацией и, пришли к неоднозначному для себя выводу: она прямо противоречит государственному строю, принципам сословного общества и развитию экономики на рыночных началах.

И как бы ни после целого века относительной веротерпимости и свободы предпринимательства, вновь началось тотальное наступления на Древнеправославие - хотя и не такими средневеково-драконовскими методами, как это было во времена царя Алексея, патриарха Никона и царевны Софье - гореть им всем троим в аду.

Были закрыты крупные староверческие центры в Москве и Петербурге - Преображенское и Рогожское «кладбища», а также в Иргизе и Керженце.

Но главный, беспрецедентный по своему масштабу удар по идеологическим противникам, правительством Николая I был нанесён в финансово-имущественной сфере. Не желающим перейти в «правильную» веру купцам - пригрозили лишением гильдии с лишением права заниматься предпринимательской деятельности, после чего - они стали бы относиться к «податному сословию», даже с перспективой оказаться в рекрутах.

Не говоря уже про капиталы, которые просто-напросто «прихватизировались» государством.

Согласным же перейти в государственную религию или так называемое «поповство» - своеобразную внутреннюю «унию» РПЦ с Древнеправославием, подсунули сладкую морковку – возможность самому «прихватизировать» общинный капитал, сделав его фамильным состоянием передающимся по наследству.

Во избежание полного краха, деморализованному староверческому купечеству не оставалось ничего, кроме как подчиниться закону…

Но от чистого ли сердца и с честными умыслами они это делали?

Хотя бы в части случаев, это далеко не факт!

Характерно, что одними из первых, на Преображенском «кладбище» - преображённом в церковь РПЦ, записались в православие сыновья отправленного к тому времени в сибирскую ссылку купца Фёдора Алексеевича Гучкова - Ефим и Иван.

Сын последнего из них - Александр Иванович Гучков, напомню – был одним из самых активнейших и настойчивых могильщиков Самодержавия.

Делайте оргвыводы, как говорится!

В целом же говоря, во второй половине XIX века купеческо-староверческий мир - кардинально изменился, со временем восприняв параметры и дух классического западного капитализма. Фактически прекращает свое существование общинная модель «Согласия» – капиталистическое начало полностью вытесняет социалистическое из сферы производственных отношений.

Морозовы, Рябушинские, Прохоровы, Марковы, Багровы, Мальцевы, Гучковы, Трындины, Третьяковы… Не все из них вошли в рейтинг «Forbes», по данным которого - на начало XX века, совокупное состояние этих семей составляло порядка 150 миллионов золотых рублей. На сегодняшний день, эта сумма эквивалентна 115,5 миллиардов.

Низы же старообрядничества после предательства элиты - ещё больше озлобилось и радикализировалось. Если раньше они ненавидели попов и чиновников, почитая при этом Царя-Батюшку и уважая собственных наставников - то теперь их ненависть распространилась на всех и на вся.

Год от года росло в них убежденность, что «государство русское лишено божьей благодати и состоит под влиянием дьявола».

Среди них были выработаны взгляды на воплощение антихриста в императорах романовской династии с Петра Великого до Николая I, а затем и Николая II. В двух последних усматривали очередное обновление антихриста, так как имя «Николай» получило распространение только после падения благочестия на Руси: прежде него никакого «святого Николая» не существовало, а в святцах были лишь Николы.

Ленинский «гвардеец» Бонч-Бруевич, характеризовал рабочих из староверов так:

«Эта среда – крайне замкнутая, тяжелая, своеобразная, чуждая и даже нередко враждебная нам… И смотрящая на интеллигенцию крайне подозрительно».

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})

Но не зря в народе говоря, что «свято место пусто не бывает»!

Очень скоро, у рабочих-староверов появились другие наставники и учителя. А пропагандируемое ими учение – «социализм», так сильно было похоже на прежние порядки - когда артелью можно было «нагнуть» хозяина и заставить его бдить - не свои частные интересы, а общественные.

Ну а потом пришли большевики…

***

Закончив, Дед Мартимьян опростал очередную чашку чая и уставился на меня умными глазами из-под бровей:

- Ну а теперь твой черёд вопрошать, Серафим!

Вопрос был наготове, ибо вертелся на языке ещё в «прошлой жизни»:

- Чем отличается древнеправославие от сектантства? От этих самых духоборов, хлыстов, молокан и прочих евангелистов?

Ответ не заставил себя ждать:

- Те, говоря вашим языком – «интернациональны». Для нас же, всё русское – превыше всего.

- Так вы - националисты, значит? «Чёрная сотня»?

Тот, слегка обиженно:

- Скажешь тоже! В чёрносотенцах, сплошь и рядом - попы-никотианцы, дворянчики из малороссов, да купчишки-поповцы состояли. А мы никого не трогаем!

Подумавши, я вынужден был согласиться: лидеров черносотенцев - Пуришкевича да князя Шаховского, никак «староверами» не назовёшь. Да и действовала эта организация главным образом на территории современной мне Украины - стало быть и, состояла она главным образом из…

Рисунок 70. НЕроссияне. Современная семья староверов из Бразилии: настоящие русские - сохранившие в отличии от нас язык, веру и обычаи предков. https://dp32.ru/security-objects/russkie-v-bolivii-poselok-russkih-staroobryadcev-toborochi-v-bolivii-27-foto/

Сами понимаете, из кого!

В собственно России никаких погромов не было. Наоборот, при первой же попытке организовать «Союз русского народа» в Санкт-Петербурге, на помещение - где собрались главным образом рабочие-староверы «Невского судостроительного завода», было совершенно террористическое нападение. Большевистские боевики сперва бросили бомбы, затем стреляли по разбегающимся людям из револьверов - убив и ранив таким образом до двух десятков человек49.

Староверы же, действительно – своих идеологических ценностей никому не навязывают и, что сцука характерно - с оружием в руках их не защищают, что лично у меня вызывало резкое раздражение:

- Непротивленцы, значит? Последователи Льва Толстого? Ударь вас по одной щеке – подставите другую… Так, что ли?

Тот, разведя руками, с некоторым оттенком покорности судьбе и обречённости:

- Выходит, что так.

Предельно жёстко:

- Прижмут вас власти – вновь начнёте тараканами по всему миру разбегаться?

Действительно, в моё время общин русских староверов не было разве что в Антарктиде!

Да и то я уверен – если хорошенько поискать среди пингвинов, то отыщутся.

- Ну, а что мы можем сделать?

Хотелось ответить ему словами Наполеона: «Чернь сама по себе ничего не может, со мной она может всё», - но я тактично-технично промолчал, взамен переиначил слова Ленина:

- «Всякая вера только тогда чего-то стоит, когда она умеет защищаться»…!

Наведя указательный палец ему в переносицу, как ствол пистолета, обличающее молвлю:

- Евреи тоже были гонимы, преследуемы и рассеяны по миру – а сейчас они в Москве, сплошь и рядом на руководящих постах. И как ты думаешь, почему? Из-за того, что они умнее всех? Тысяча раз – НЕТ!!! Из-за такой вот – вашей телячьей позиции!

Не нашедшись что ответить, Дед Мартимьян угрюмо насупился, я же выждав паузу со всей прямотой, хотя несколько покривив душой в начале фразы:

- Что было – то было, прошлое не переиначишь… Учась на уроках прошлого - надо думать о будущем. И не только думать – это и индюк может, а своими руками его строить!