Серая чума (СИ) - Савинков Андрей Николаевич - Страница 54

- Говорят советник Вокльц намеди приглашал к себе одного из этих к себе домой.

- Не хорошо.

- Не хорошо, - подтвердил первый. – Вносить разлад в наши стройные ряды нельзя. Не в такое тяжелое время.

- Во всяком случае делать это демонстративно, - уточнил второй.

- Естественно, - защита, пусть даже не гарантированная от гуляющей по Баронствам заразы, была слишком лакомым кусочком, чтобы за нее не пытались ухватиться в том числе и лучшие люди города. Понятно, профилактика, карантин, магия, однако лишняя защита в такой ситуации никогда не будет лишней.

Вот только это означало только медленное и печальное увядание. С началом эпидемии торговля и вообще всяческое перемещение людей прекратилось, а без этого город был просто не способен содержать себя самостоятельно. Достаточно большое как для баронств население в десять тысяч человек нужно было чем-то кормить, нужно было сбывать кому-то продукцию, произведенную городскими мастеровыми, а из потенциальных торговых партнеров осталось лишь разросшееся до неприличия графство Серов. Причем графские люди вполне готовы были торговать, вот только это означало неминуемое экономическое поглощение: слишком несопоставимы были силы.

- И что с ним решили делать?

- Пока не решили, - пожал плечами второй. – Завтра к нему должны зайти и поговорить о недопустимости таких демонстративных действий.

- Ну и ладно, - кивнул первый, - там и по результатам беседы и посмотрим. Ага вот кажется начинается.

Ну а ближе к осени в Коркост начали пачками приходить проповедники, агитирующие за присоединение к новому быстро растущему и набирающему силу в соседнем графстве культу. По началу на это совсем не обратили внимание: в Коркосте в плане веры царила полная религиозная свобода, кроме совсем уж пакостных культов, исповедующих человеческие жертвоприношения и прочие мерзкие непотребства.

Однако, учитывая, что главой молодой церкви, по сути, был правитель соседнего государства, вопрос из религиозного естественным образом трансформировался в политический. Если допустить, что большая часть жителей города поддастся на уговоры проповедников, то Коркост перестанет существовать как вольный город. Ведь как можно одновременно поклоняться божеству в плане веры и противостоять ему политической плоскости? Бред же.

Вот только очень быстро стало поздно что-то делать. Жестких мер против проповедников и новообращённых горожан – в духе повесить всех к демонам, да и только – они позволить себе не могли, поскольку это означало войну с графством Серов. Ну а ничто другое остановить распространение новой веры уже не могло: простых людей привлекала та защита от ненавистной болезни, которую обещали проповедники всем, кто повернется лицом к новому божеству. Ну и в принципе постулаты новой веры были просты, понятны и близки каждому человеку.

- Долой лживых богов! - Заметив, что к собравшейся на перекрестке топе начали подтягиваться крепкие парни с дубинками, первый выкрикнул со всем доступным ему артистизмом лозунг, являвшийся триггером для более активных действий.

- Нам не нужны лжепророки! – Поддержал первого второй и метнул в растерянного такой реакцией проповедника вытащенное из кармана яйцо. За ним полетело второе. Со всех сторон начли кричать люди, начался полнейший переполох.

Доброта к ближнему, помощь слабому честный труд, справедливость, равенство всех перед богом, терпимость к инакомыслящим. На первый взгляд – ничего необычного, по сути, за все хорошее против всего плохого, однако тут есть нюанс.

В отличии от других богов, требовавших не только веры или правильного поведения, но и богатых даров – тут, впрочем, были еще и жрецы заинтересованы в немалой степени – новый культ уравнивал шансы всех людей и не людей на доброе померите отсутствием «имущественного ценза». Это была религия, постулаты которой были сформулированы в первую очередь так, чтобы понравиться простому народу.

В любом другом месте кроме Вольных Баронств ничего подобного просто не могло возникнуть. Да в северных королевствах регулярно возникали всякие секты, кружки, культы, но это были «респектабельные религии» для «респектабельных господ». Еще один способ выделиться из толпы, те самые «малиновые штаны», без которых общество, согласно известной цитате, просто на может существовать. Простые же крестьяне продолжали молиться в основном Семерке старых Богов, не слишком обращая внимание на модные веяния среди дворян.

- Наших бьют! – С другой стороны маленькой площади вдруг раздался чужой крик, который стал своеобразным катализатором начала полноценной драки. Ели до этого крепкие парни с палками лениво гоняли невооруженных гражданских, которые в общем-то даже не пытались сопротивляться: женщины, дети, калеки – противником были тем еще… То теперь в одном месте выкристаллизовалась точка сопротивления, к которой тут же стали примыкать не пожелавшие быть безвольным скотом слушатели проповедника.

- Кажется что-то пошло не совсем по плану? – Первый вопросительно скосил взгляд на второго, который отвечал за общую подготовку акции.

- Не было никаких сведений что у «святош» появились в городе боевые отряды, - за подчеркнуто гуманистическую, хоть такого слова тут и не знали, риторику наводнивших город проповедников, недоброжелатели начали ехидно называть «святошами». Святыми они естественно не были, да и не требовал граф от своих последователей особых запретов или умерщвления плоти. Философия новой религии, которая оформлялась буквально на глазах строилась на разумности и понятности каждому: живи в удовольствие сам, честно трудись, помогай попавшему в беду ближнему… А за попытку дать в глаз – отвечай тем же, дабы в другой раз не повадно было. В общем все просто и понятно и отлично ложилось в канву мировоззрений обычного небогатого крестьянина или горожанина. – Это плохо. Это значит их заранее приготовили и где-то прятали.

- И это значит, что против нас целенаправленно ведут игру, - закончил мысль первый, от которой обоим наблюдающим за побоищем на перекрестке резко стало неуютно.

События вокруг ошалевшего от происходящего проповедника, которому сначала прилетело несколько яиц – в том числе как минимум одно тухлое – потом к этому добавили немного так же подгнивших овощей, после чего в пылу разгоревшегося сражения сбросили с бочки и едва не затоптали, развивались своим чередом.

Две группы мужчин, вооруженных кулаками и подручными предметами исключительно нелетального предназначения – все же некоторых границ по молчаливому уговору стороны старались не переступать, поскольку куча трупов посреди города не нужна была никому – ожесточенно месились друг с другом, подбадривая себя задорными выкриками. Первые кричали «меси святош» и «прочь из нашего города», вторые «бей безбожников» и «во славу Великого». Иронично, что и те, и другие в своих воплях намеренно или нет, но отступали от истины. Постольку и те, и другие были коренными жителями Коркоста, никуда из него последователи нового культа уходить не собирались. Ну а вторая группа соответственно не была «безбожниками», просто лихими парнями, которые подписались на несложную работенку за пару серебряных монет. Как показала жизнь – продешевили.

- Не пора ли звать стражу, - задумчиво протянул первый, все так же отстраненно наблюдая за происходящим. Ни одна из сторон верх взять пока не могла и побоище грозило в любой момент перерасти в резню. А этого не хотелось.

- Где ж их тут найдешь, - страже заранее заплатили, чтобы в обозначенное время все патрули разом оказались подальше от данного перекрестка. Так быстро теперь их не позовешь при необходимости.

- В таком случае, может быть нам самим стоит вмешаться? – Первый вопросительно посмотрел на второго. Вообще-то их участие не предполагалось, однако учитывая то, что все пошло не совсем как планировалось… Появление на поле боя двух действительно хорошо подготовленных бойцов должно было быстро склонить чаши весов в этой драке в пользу атакующих. Поражение и отступление в данном случае же и вовсе не рассматривалось – их бы просто не поняли работодатели.