Все и вся - Гурджиев Георгий Иванович - Страница 443

В общем присутствии человека, для одухотворения и проявления каждой из трех перечисленных отдельно сформированных частей всего его целого, имеется самостоятельная так называемая "центротяжестная-локализация": и каждая центротяжестная локализация со своей собственной системой имеет для своей общей реализации свои собственные особенности и предрасположения, присущие только ей одной. Вследствие этого, для того, чтобы сделать возможным всестороннее совершенствование человека, абсолютно необходимо правильное воспитание, специально соответствующее каждой из этих трех частей, а не такая обработка, какая дается в наши дни и тоже называется "воспитанием".

Только тогда "я", которое у человека должно быть, может быть его собственным "я".

Согласно уже указанным серьезно организованным экспериментальным исследованиям, проводившимся на протяжении многих лет, да и просто здравому и беспристрастному размышлению даже всякого современного человека - особенно того, у которого по той или иной причине возникает, так сказать претензия быть не просто обычным средним человеком, а так называемым "интеллигентом" в истинном смысле этого слова, - должно неизбежно состоять не только из всех упомянутых четырех вполне определенных отдельных личностей, но каждая из них должна быть обязательно соответственно развита, чтобы в его общих проявлениях в период своего ответственного существования все отдельные части должным образом гармонизировались друг с другом.

Для исчерпывающего и очевидного уяснения себе разных источников возникновения и разных качеств проявляющихся личностей в общей организации человека, а также разницы между так называемым "я", которое должно быть в общей организации человека, а также разницы между так называемым "я", которое должно быть в общем присутствии "человека-без-кавычек", то есть реального человека, и, как выражаются, "псевдо-я", которое люди ныне принимают по ошибке за него, - хорошо бы провести аналогию. Хотя эта аналогия, как говорится "изношена до нитки"современными так называемыми спиритуалистами, теософами и другими специалистами в "ловле рыбки в мутной воде" в их разглагольствованиях о так называемых "ментальном", "астральном" и прочих телах, как предполагают, имеющихся у человека, - тем не менее она вполне годится для того, чтобы пролить свет на рассматриваемый вопрос.

Человек, как целое, со всеми его отдельно сосредоточенными и функционирующими локализациями, то есть со всеми его сформированными и самостоятельно воспитанными "личностями", сравним почти буквально с организацией для перевозки пассажира, состоящей из экипажа, лошади и кучера.

Прежде всего следует заметить, что разница между реальным человеком и псевдо-человеком - то есть имеющим свое собственное "Я" и не имеющим его - обозначена во взятой нами аналогии пассажиром, сидящим в экипаже. В первом случае, то есть в случае реального человека, пассажир является владельцем экипажа, а во втором случае он - просто первый случайный прохожий который, как седок в "наемном экипаже", постоянно меняется.

Тело человека со всеми его моторно-рефлекторными проявлениями соответствует самому экипажу, все функционирование и проявления чувств человека соответствуют лошади, запряженной в экипаж и везущей его, кучер, сидящий на козлах и управляющий лошадью, соответствует тому в человеке, что люди называют сознанием или мышлением, и, наконец, пассажир, сидящий в экипаже и приказывающий кучеру, есть то, что называется "я".

Основное несчастье современных людей - это, главным образом, то, что, в силу укоренившихся и широко распространенных ненормальных методов воспитания подрастающего поколения, эта четвертая личность, которая должна иметься у каждого по достижении ответственного возраста, полностью у них отсутствует, и почти все они состоят только из трех перечисленных частей, которые вдобавок, еще и формируются произвольно сами по себе и как попало. Другими словами, почти каждый современный человек ответственного возраста - не более и не менее, как просто "наемный экипаж", причем в следующем составе: разбитый экипаж, "видавший лучшие дни", кляча, а на козлах - оборванец, полусонный, полупьяный кучер6 который проводит время, предназначенное Матерью Природой для самосовершенствования, предаваясь фантастическим мечтам, пока он ожидает на углу какого-нибудь случайного пассажира. Первый же пассажир, которому случится пройти мимо, нанимает и отпускает его, как захочет, и не только его, но и все части, ему подчиненные.

Продолжая эту аналогию между типичным современным человеком и его мыслями, чувствами и телом, и наемным экипажем, лошадью и кучером, мы ясно видим, что у каждой из частей, составляющих обе организации, должны были сформироваться и существовать свои собственные отдельные нужды, привычки, вкусы и т.д., присущие только ей одной. Из-за разной природы их возникновения и различных условий их формирования, и в соответствии с их меняющимися возможностями, у каждой из них неизбежно должны были сформироваться, например, своя собственная психея, свои собственные понятия, свои собственные субъективные опоры, свои собственные точки зрения и т.д.

Вся совокупность проявлений человеческого мышления, со всеми качествами, присущими этому функционированию, и со всеми его специфическими особенностями, соответствует почти буквально во всех отношениях сущности и проявлениям типичного наемного кучера.

Как вообще все наемные кучера, это - тип, называемый "извозчиком". Он не совсем безграмотен, потому что, в силу существующих в его стране постановлений о "всеобщем обязательном начальном обучении", он был вынужден в детстве время от времени посещать так называемую церковно-приходскую школу".

Хотя он сам деревенский и остался таким же невежественным, как и его односельчане, однако, общаясь, благодаря своей профессии, с людьми различного положения и воспитания, понабравшись у них кое-каких выражений, обозначающих разные понятия, он стал теперь смотреть на все, отдающее деревней, с высокомерием и презрением, с негодованием отворачиваясь от всего этого как от "невежества".