Философия (Конспект лекций) - Гайдадымов Евгений Борисович - Страница 143

К. Поппер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 657 - 658

Как автор определяет понятие истины? Каковы условия истинности высказывания? В чем заключается эпистемологическая и онтологическая проблема истины?

В. С. Соловьев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 554 - 562, 639 - 642

Как автор определяет понятия истины, заблуждения и лжи? При каких условиях допустима ложь "во спасение"? В чем сущность бытийственного и аксиологического аспектов истины? Какова специфика и взаимосвязь научной, философской, религиозной истин? Каково содержание истинного предмета знания? Как автор определяет понятие цельного знания и элементы познания (веру, воображение и творчество)? На чем основывается его критика отвлеченных теорий познания (эмпиризма и рационализма)?

Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 543 - 554

Как автор понимает творчество, условия и противоречия творческого процесса? Можно ли считать объективацию и рационализацию подлинными способами познания бытия? В чем проявляется социальная обусловленность объективации и каковы пути ее преодоления?

П. Л. Лавров // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 531 - 543

Что такое творчество? Как оно связано с познавательной деятельностью человека и творчеством? Причины возникновения научного знания? Почему критика - необходимое условие познавательной и творческой деятельности человека?

Г. Лейбниц. Новые опыты о человеческом разумении // Соч.: В 4 т. - М., 1983. - Т. 2. - С. 110, 113, 120, 144

Чем рационализм противостоит, по мнению автора, эмпиризму? Приведите основные аргументы автора против эмпиризма Дж. Локка (теории "чистой доски", происхождения простых и сложных идей). Выскажите собственное мнение по проблеме соотношения эмпирического и рационального компонентов познания.

А. Бергсон. Творческая эволюция. - М., 1996. - С. 6 - 7, 124 - 125, 138, 146, 148, 239, 273

Почему, по мнению автора, ни разум, ни инстинкт не дают реальности? Что автор понимает под интуицией? Чем гарантируется истинность базирующегося на интуиции знания? Что служит теоретическим обоснованием концепции интуиции у Бергсона?

Э. Жильсон. Дух средневековой философии // Работы Э. Жильсона по культурологии и истории мысли. Реф. сб. - Вып. 1. - М., 1987. - С. 146 - 155

В чем суть теории "двойственной истины", наиболее распространенной среди христианских теологов? Какие философские проблемы привлекают христианских теологов и почему?

К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 122 - 139

Что такое объективная истина? Как соотносятся относительное и абсолютное в истине? В чем проявляется конкретность истины? В чем видит Маркс главный недостаток всего предшествующего материализма? Что такое практика? Каким образом устраняет недостатки предшествующего материализма это вводимое Марксом понятие? Какое значение практике в общественной жизни придает Маркс? В каком смысле он противопоставляет революционную практику господствовавшему до него просветительскому идеалу преобразования общества путем развития наук и распространения знаний? Раскройте взаимосвязь между теорией и практикой? Подумайте, каким образом философы могут помочь в изменении мира?

Платон // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 412- 414

Какое место отводит философ чувственному познанию в процессе познания бытия? Почему теория воспоминания является ядром гносеологии Платона? Насколько гносеологические воззрения мыслителя определяются его космологическими представлениями?

М. Хайдеггер. О сущности истины // Хрестоматия по философии. - М., 1997. - С. 311 - 318

Что обыденное сознание понимает под истиной? Почему оно рассматривает неистину (ложь, искажение) как противоположность истине? Что такое истина и почему неистина включается философией в сущность истины? Что такое свобода, как следует понимать ее сущность?

М. Полани. Личностное знание. - М., 1985. - Гл. 4

Какова природа личностного знания? Какова его связь с особенностями интеллектуальной деятельности? Что составляет содержание личностного знания и его отличие от коллективного знания?

К. Ясперс. Философская вера // Смысл и назначение истории. - М., 1991. - С. 431 - 438

Каково существо философской веры? Почему нет и не может быть неопровержимого научного доказательства Бога (доказанный Бог уже не Бог)? Каково отношение философской веры к знанию и мышлению? В чем отличие философии от предметно познающего (научного) мышления?

Темы докладов и рефератов

1. Творчество и интуиция.

2. Рациональное и иррациональное: генезис проблемы.

3. Чувство и разум в познании: различие и единство.

4. Понятия "субъекта" и "объекта" в теории познания.

5. Знание и вера: общее и особенное.

6. В чем истина истинствует?

7. Является ли формой знания нравственная норма, художественный образ, религиозный символ, философская проблема?

Дополнительная литература по теме:

Познавательное отношение человека и миру

1. Видинеев И. В. Природа интеллектуальных способностей человека. - М., 1989.

2. Голдстейн М. Как мы познаем. - М., 1984.

3. Знание за пределами науки. - М., 1990.

4. Ильин В. В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. - М., 1993.

5. Касавин И. Т. Познание в мире традиций. - М., 1990.

6. Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. - М., 1980.

7. Никифоров А. Революция в теории познания? // Общественные науки и современность. - 1995. - № 4.

8. Рассел Б. Человеческое познание, его сфера и границы. - М., 1992.

Структура и основные познавательные стратегии

1. Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма // Вопросы философии. - 1989. - № 3.

2. Автономова Н. С. Рассудок, разум, рациональность. - М., 1988.

3. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному восприятию. - М., 1988. - С. 30 - 81.

4. Исторические типы рациональности. - Т. 1. М., 1995.

5. Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеал рациональности. - Тбилиси., 1985.

6. Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. - М., 1908. - С. 23 - 47.

7. Мудрагей Н. С. Рациональное и иррациональное. - М., 1985.

Познавательные способности человека

1. Ван Дейк Т. А. Язык, познание, коммуникация. - М., 1989.

2. Винни-Пух и философия обыденного сознания. - М., 1994.

3. Грязнев А. Ф. Язык и деятельность. - М., 1991.