Азенкур: Генрих V и битва которая прославила Англию (ЛП) - Баркер Джульет - Страница 10

Благодаря тесной связи в совете с Бофортами и двумя спикерами Палаты общин, Типтофтом и Чосером, принцу Генриху удалось достичь дружеских отношений с парламентом, которые не удавалось установить его отцу (и, более того, Ричарду II). Он эффективно продемонстрировал свою способность к мудрому правлению, особенно в течение двух лет, когда он полностью контролировал Совет. В этот период он восстановил королевские финансы путем сокращения расходов, установления приоритетов и целевого расходования средств, а также тщательного аудита. Безопасность королевства была усилена подавлением валлийского восстания и укреплением ключевых гарнизонов в этом княжестве, в Кале и в северных марках людьми, оружием и припасами. Союз с герцогом Бургундским, результатом которого стала экспедиция Томаса, графа Арундела, во Францию, продемонстрировал, что он оценил значимость английских торговых интересов во Фландрии. На другом уровне, но почти столь же важном, как эти практические доказательства способностей принца Генриха, была его решимость публично отмежеваться от "честных слов и нарушенных обещаний",[61] которые были характерны для отношений его отца с парламентом, и создать себе репутацию человека, который не давал слово легкомысленно, но, когда давал, гордился тем, что держал его.

Когда Генрих IV умер после долгих лет хронической болезни в марте 1413 года, его старшему сыну и наследнику было двадцать шесть лет. Он прошел долгий и тяжелый путь обучения королевскому искусству, но за это время приобрел бесценный опыт как военачальник, дипломат и политик. Сейчас он находился на пике своих сил. В этих обстоятельствах неудивительно, что его воцарение многие ожидали как зарю новой надежды и светлого будущего.

Глава третья.

Самый христианский король

В день коронации Генриха V, Страстное воскресенье, 9 апреля 1413 года, надолго запомнится жестокостью бурь, которые обрушились на королевство, "со снегом, который покрыл горы страны, похоронив людей, животных и дома, и, что удивительно, даже затопив долины и болота, создав большую опасность и много жертв".[62] Для эпохи, которая во всем видела руку Бога, это не было хорошим предзнаменованием, но Генрих V не был человеком, который позволил бы суеверию такого рода встать на своем пути. Именно потому, что он был сыном узурпатора, он был вне всяких сомнений полон решимости упрочить законность своего царствования. Для этого он решил стать идеальным средневековым монархом, и коронация была ключевым элементом его стратегии.

Сама церемония традиционно считалась одним из святых таинств церкви. Наиболее важными элементами были помазание елеем, которое наделяло нового короля божественной и мирской властью, и коронационная клятва. Акт помазания приобрел более глубокий смысл после "открытия" священного масла, которое, согласно легенде, было дано святому Томасу Бекету Девой Марией, обещавшей ему, что помазанный им король вернет Нормандию и земли Аквитании, утраченные его предками, изгнать неверных из Святой земли и стать величайшим из королей. Затем масло было утеряно до тех пор, пока его "вновь обнаружил" в лондонском Тауэре архиепископ Томас Арундел, как раз во время коронации Генриха IV. Вся эта история была явно ланкастерской пропагандой, но ни это, ни тот факт, что Генрих IV не смог исполнить пророчество, не помешали его сыну (и внуку) использовать масло во время собственной коронации. Мелким шрифтом в легенде довольно уныло указывалось, что Нормандия и Аквитания будут возвращены "мирным путем" и "без применения силы".[63]

Вторая часть церемонии коронации делала такой же акцент на обязанностях короля. Это была коронационная клятва, принесенная перед алтарем, в которой король обещал соблюдать законы, защищать церковь и поступать справедливо и одинаково со всеми. Примечательно, что Генрих IV решил использовать этот аспект коронации для оправдания своей узурпации, обвинив Ричарда II в нарушении клятвы обеспечить стране "хорошее управление" и, следовательно, в лжесвидетельстве, которое лишило его права быть королем. Идея о том, что королевская власть — это договор между королем и народом, а не неотъемлемое право, была не нова, но Генрих IV сделал еще один шаг вперед, и даже такой ярый сторонник Ланкастеров, как летописец Джон Капгрейв, вынужден был признать, что он стал преемником Ричарда II "не столько по праву происхождения, сколько по избранию народа". Опасность того, что Генрих так сильно полагался на обязанности, а не на права короля, была очевидна сразу. Он сделал себя заложником судьбы, и на протяжении всего правления его собственная неспособность выполнить свои обещания неоднократно использовалась в качестве оправдания для любого вида оппозиции.[64]

Для Генриха V было характерно то, что он смог взять две по сути ущербные концепции и превратить их в позицию силы. В его собственном сознании не было сомнений, что он был назначен править Богом, и, подобно Ричарду II, он настаивал на достоинстве, причитающемся не ему самому, а его должности. Ричард требовал от своих придворных падать на колени всякий раз, когда он смотрел на них. Генрих, согласно по крайней мере одному источнику, не позволял никому смотреть ему в глаза и лишил своего маршала должности за то, что тот имел наглость сделать это. Хотя Генрих предпочитал простой, почти аскетичный образ жизни, он заботился о том, чтобы появляться в полном парадном облачении, когда считал это необходимым. Как мы увидим, он принимал официальную капитуляцию "мятежного" города Арфлера, например, в шатре на вершине холма (чтобы он мог смотреть вниз на побежденных французов, когда они приближались к нему), сидя на своем троне под балдахином, сделанным из расшитой золотом льняной ткани, с триумфальным шлемом с короной, насаженным на копье рядом с ним. Однако когда он впервые въехал в город, он сошел с коня и босиком прошел в приходскую церковь Святого Мартина, в виде смиренного паломника или кающегося, чтобы возблагодарить Бога "за свою удачу".[65]

Способность Генриха проводить различие между собой как человеком и как действующим и исполняющим свои обязанности монархом, также впечатляла современников. В отличие от большинства современных комментаторов, они смогли увидеть, что его вторжения во Францию не были вызваны эгоизмом или желанием личного обогащения, а скорее потому, что он хотел и считал своим долгом вернуть "справедливые права и наследство" короны. С другой стороны, и современников, и современных комментаторов иногда смущало проявление этой двуличности: приветливый, прямолинейный и компанейский солдат "Гарри" мог быстро превратиться в холодного, безжалостного и надменного самодержца, если он чувствовал, что черта перейдена и допущены недопустимые вольности.[66]

Характер и осанка Генриха произвели глубокое впечатление даже на его врагов. Французские послы, отправленные для переговоров с ним несколько лет спустя, пели ему дифирамбы. Они описывали его как высокого и выдающегося человека, с гордой осанкой принца, но, тем не менее, относившегося ко всем, независимо от ранга, с одинаковой доброжелательностью и вежливостью. В отличие от большинства мужчин, он не произносил длинных речей и не сквернословил. Его ответы всегда были краткими и точными: "это невозможно" или "сделайте это", — говорил он, а если требовалась клятва, он ссылался на имена Христа и святых. Больше всего они восхищались его способностью сохранять спокойствие и уравновешенность духа в хорошие и плохие времена. Он стойко переносил военные неудачи и ободрял своих воинов, говоря им, что "как вы знаете, удача на войне бывает разной, но если вы хотите хорошего исхода, вы должны сохранять свое мужество".[67] Это была философия, которая сослужит ему и его людям хорошую службу в Азенкурской кампании.