Токийский полукровка. Дилогия (СИ) - Гримм Александр - Страница 32

Пошатываясь, подбредаю к нему и проверяю пульс — ровный, жить будет. Выковыриваю уцелевший кусок веревки из его крепко сжатой пятерни — даже будучи без сознания этот любитель БДСМ ни в какую не желает прощаться со своей игрушкой. После чего прислоняю крепыша к кедру и приматываю его за шею к дереву. Не ради забавы или во имя мести, просто истлевший по краям обрывок веревки оказался коротким. И лишь затем, от всей души, пинаю его под дых, — а вот это уже личное.

— Кха–кха–К-х-ха! — заходится кашлем Кохей, дергая примотанной к дереву башкой.

— Эй, Ержан, вставай, на работу пора. — еще раз пинаю говнюка, на этот раз в область печени.

— Хорош уже, мелкий ублюдок. — еще не до конца пришедший в себя Кохей дергает за веревку, но та не поддается — крепкая зараза.

— Не ной, тебе один хер такие удары, как слону дробина, а мне — приятно.

На этот раз целю в пах. Кохей благоразумно перестает дергать за огрызок суручина на своей шее и инстинктивно прикрывает руками хозяйство — понятливый малый.

— Поговорим? — кидаю ему метафорический спасательный круг.

— Как ты меня вырубил, я же тебя связал? — сплевывает он на зеленую травку и морщится, судя по всему от головной боли. — Ни черта не помню.

На лицо спутанность сознания и кратковременная потеря памяти — это мне на руку. Пока он в таком состоянии разговорить его будет проще пареной репы.

— Вот и ладушки. Вопрос первый: расскажи мне о Ки?

— Какая нахрен Ки!? — рычит на меня Кохей, но быстро сбавляет тон — громкие звуки вызывает у него дискомфорт. — Убери веревку, что б тебя.

— Не так быстро, сначала поговорим. — качаю головой. — Ответишь на несколько вопросов и вали на все четыре стороны. Так, что насчет Ки?

— Я не особо много знаю, мой учитель не из разговорчивых. — отнекивается тот, массируя виски.

— Выкладывай, что знаешь, че ты мнешься, как школьница, впервые продающая грязные трусики. — начинаю злиться.

— Ки — это такая штука в человеческом теле, типа тонкая энергия… — судя по характерному порыву, он едва сдерживает тошноту.

— «Штука»?

— Ой, иди в жопу, я же сказал, что мало знаю.

— Ладно–ладно, продолжайте профессор.

— Сука мелкая. — огрызается Кохей, но после повторной угрозы его драгоценным яйчишкам смиренно продолжает лекцию. — Всех видов не знаю, в нашем стиле есть только Рейки — это Ки духа и Сиоки — Ки соли.

— И? Что они дают–то?

— При помощи Рейки можно воздействовать на других людей или животных. Эта Ки оказывает пси–хо–сома–ти… — пыжится Кохей.

— Психосоматическое? — прихожу ему на помощь.

— Да, оказывает это самое воздействие. — в знак согласия кивает Кохей, делает он это медленно, дабы не бередить головную боль, после чего на несколько секунд замолкает.

Даю ему время, чтобы продышаться. Удивительный парень — идет на поправку прямо на глазах. Нездоровая бледность стремительно сходит на нет, даже круги под глазами и те немного рассосались. То ли я переоценил травму, то ли у Кохея есть свои маленькие секреты, которыми он вряд ли со мной поделиться.

— Помню, учитель как–то притащил в додзе свинью и при помощи Рейки заставил ее поверить в то, что разбивает ей голову тонфой, а она взяла и сдохла. Когда мы ее разделывали для якинику, учитель сказал, что она откинулась от кровоизлияния в мозг. — его желудок громко урчит. — Вкусная была — пальчики оближешь. Он и на нас подобные фокусы использовал.

— Постой! — меня посещает любопытная догадка. — Если учитель внушит, что бьет тебя, то на твоем теле останется след? Садина, может синяк?

— Типа того, только там не внушение. Как бы объяснить, чтобы даже такому мелкому тупице, как ты, было понятно. — он вновь погружается в себя в попытках сосредоточиться на происходящем. — Скорее, тело чувствует агрессивные намерения, подкрепленные Ки. Эти намерения настолько убедительны, что обманывают сознание и ты начинаешь верить в эту новую реальность, а следом начинает верить и твое тело. В общем срань какая–то.

Его рассказ наталкивает меня на интересную мысль, касательно влияния визуализации на мое тело. Возможно, я неосознанно использую Рейки во время медитации, но направляю ее не во вне, как это делает учитель Кохея, а наоборот — фокусирую эту странную Ки на своем разуме. Чем создаю психосоматическую связь, которая и воздействует на весь организм. Проще говоря, подкрепляю собственное самовнушение при помощи Рейки. В подобных экспериментах с собственным организмом главное — не закончить, как свинья из рассказа.

— Еще что–нибудь?

— Рейки — это общая для всех боевых искусств Японии Ки, некоторые стили ограничиваются только этой Ки. — цитирует Кохей, прикрыв глаза.

Отталкиваясь от своего опыта в визуализации, кажется, я догадываюсь почему именно Рейки является основополагающей Ки — именно она позволяет местным бойцам достигать таких высот в физическом развитии. Кохей — вот хитрый лис, даже будучи в столь плачевном состоянии, решил скормить мне байку со свиньей, чтобы отвлечь от сути.

— Молодец пять, а Сиоки?

— Нахер иди. — Кохей смачно сплевывает вязкую слюну, метя в мою кроссовку — кажется, ему становится лучше. — С этой Ки проще, она каким–то образом взаимодействует с солью в крови, это дает энергию и выносливость. Кобудо ведь изначально было крестьянским боевым искусством, поэтому большой упор делался на выносливость, чтобы даже после тяжелой работы боец смог навалять кому надо.

Соль, соль, соль…может эта Ки способна не допускать гипонатриемии при экстремальных нагрузках или вовсе контролирует водно–солевой баланс организма — слишком мало информации, а моих знаний почерпнутых из спортивной медицины явно недостаточно для полноценного анализа. Возможно, именно Сиоки позволяет Кохею столь стремительно восстанавливаться от последствий травмы, но он вряд ли раскроет мне этот секрет, даже будучи в столь плачевном состоянии.

— У тебя все? — я прямо чувствую, как Кохею не терпится избавиться от удавки на собственной шее. — Давай спрашивай и развязывай уже, хорош тянуть.

— Ты дома утюг забыл выключить? Нет? Ну–так и не дергайся, сиди — дыши свежим воздухом, поправляй здоровье. — задумчиво потираю подбородок. — А что насчет философии, нафига тогда она, если все упирается в Ки?

— Хафу, завязывай, это уже ни в какие ворота не лезет. — таращится на меня Кохей. — Как ты вообще поднял свою Ки до такого уровня?

— Мне попался неразговорчивый учитель из Таиланда. — пытаюсь отбрехаться по старой схеме.

— Ну–да, ну–да, конечно. — сарказма в его голосе хоть отбавляй — плохой признак, Кохей слишком быстро идет на поправку. — Все дело в одном из трех парадоксов боевых искусств. Как же там было…начинать заниматься боевыми искусствами лучше с детства, но при этом, из–за…еще несформировавшегося мировоззрения, ребенок не может развить в себе ни один из видов Ки. Его разуму не хватает для этого дисциплины и фундаментальных ориентиров… С другой стороны — взрослый, сформировавшийся, как личность, человек может осваивать Ки, но ему уже никогда не стать бойцом — момент упущен, неподготовленное тело не вынесет нагрузок. Философия разрешает этот парадокс и… становится для ребенка путеводной звездой, до тех пор пока тот не найдет свой собственный путь.

Так вот, где собака зарыта. Все–таки я был прав, когда забил на этот аспект. Я взрослый, запертый в теле ребенка, мое мировоззрение уже сформировано, а значит этот парадокс боевых искусств может катиться куда подальше. Одной проблемой меньше. К тому же, не думаю, что философия, которой тебя потчуют с раннего детства никак не скажется на жизненном пути. В обмен на силу у местных детишек отбирают часть их индивидуальности, программируют с малых лет, словно роботов, и в конечном счете лишают свободы выбора каким человеком быть.

— Ох, господин Кохей, да вы оказывается тот еще романтик, надо же «путеводной звездой». Не пробовали писать стихи? — небольшая проверка когнитивных функций не повредит.