Кто же мы (Звенящие кедры России - 5) - Мегре Владимир - Страница 3

В общем, она, наверное, права, ничего плохого с ребенком до сих пор ни одного раза не произошло. И еще я заметил одно интересное обстоятельство: звери, окружающие поляну Анастасии, сами дрессируют или учат свое потомство взаимоотношению с человеком. Раньше я думал, этим занимается сама Анастасия, но потом убедился - она на это своего времени не тратит.

Вот что я однажды увидел: мы сидели на краю полянки на солнышке, Анастасия только что покормила грудью сына, и он блаженно лежал у нее на руках. Сначала чуть-чуть подремал или поспал, потом своей маленькой ручкой стал трогать волосы Анастасии и улыбаться.

Анастасия смотрела на сына и тоже улыбалась, шептала ему разные слова нежным голосом.

Я увидел, как вышла на поляну волчица со своим выводком, - четырьмя совсем маленькими волчатами. Волчица шла к нам, но, не дойдя метров десять, легла на траву. Семенившие за ней волчата сразу к ее брюху стали пристраиваться. Анастасия увидела лежащую волчицу с волчатами, встала с травы, держа на руках сына, подошла к ней, присела метрах в двух от волчицы и стала с улыбкой разглядывать волчий выводок. При этом она ласково говорила:

- О, каких красавцев наша умница родила. Один вожаком непременно будет, а эта девочка - вся в маму, радость ей доставит, достойно род продлит.

Волчица будто дремала, глаза ее томно зажмурились, то ли от дремоты, то ли от ласки в голосе Анастасии. Волчата оставили в покое брюхо волчицы и стали смотреть на Анастасию, а один из них, еще не очень уверенно двигаясь, направился в сторону Анастасии.

Волчица, вроде бы дремавшая, вдруг вскочила, зубами схватила волчонка и отбросила его к остальным. То же самое произошло и с другим волчонком, и с третьим, и с четвертым, попытавшимися приблизиться к Анастасии. Несмышленые волчата продолжали свои попытки, но волчица не пускала их до тех пор, пока они не прекратили свои походы. Двое волчат занялись борьбой друг с другом, остальные сели смирно и смотрели на нас. Ребенок на руках Анастасии тоже увидел волчицу с волчатами, стал смотреть на них, потом задергал нетерпеливо ножками, произнес какой-то призывной звук.

Анастасия протянула в сторону волчицы с волчатами руку. Два волчонка как-то неуверенно направились в сторону протянутой человеческой руки, но в этот раз волчица не стала их останавливать, наоборот, она подтолкнула двух играющих волчат в сторону протянутой руки. И вскоре они оказались рядом с Анастасией. Один стал покусывать палец протянутой Анастасией руки, второй лапками на руку встал, двое других к ноге подлезли. Сын заерзал на руках Анастасии, явно стремясь к волчатам, Анастасия опустила его на траву, и он, тут же забыв обо всем, стал играть с ними! Подойдя к волчице и ласково потрепав ее по загривку, Анастасия вернулась ко мне.

Я понял, приученная никогда самостоятельно не беспокоить Анастасию, волчица подбегает к ней только по определенному жесту, и теперь она учила тому же самому и свое потомство. Волчицу, наверное, также учила ее мать, а мать еще мать, и так из поколения в поколение звери передавали правила отношения с человеком. И надо сказать уважительного отношения, тактичного. Но кто и как приучил их к другому - нападению на человека?

Вообще при знакомстве с жизнью отшельников сибирской тайги много разных вопросов возникает, таких вопросов, о которых раньше и предположить было невозможно. Анастасия не собирается менять свои образ жизни отшельницы. Но, стоп! Когда я думаю об Анастасии как об отшельнице, у меня возникают каждый раз ассоциации слов "отшельник; отшельница", с человеком, изолированным от общества, от современной системы информации, а на деле что получается? Каждый раз после пребывания в гостях на ее полянке я издаю новую книжку. Ее обсуждают разные люди, старые и молодые, ученые и лидеры духовных конфессий. Получается, что не я ей приношу информацию из нашего информированного во всем общества, а она мне предоставляет информацию, интересную для общества.

Так кто же тогда истинный отшельник? Не запутались ли мы в паутине обилия или, вернее, кажущегося обилия информации, а на самом деле мы уединились или оторвались от истинного источника информации. Ну, надо же, как получается на самом деле, - глухая таежная полянка Анастасии, словно информационный центр, словно космодром в другие измерения бытия. Так кто же тогда я, мы, кто такая Анастасия? Впрочем, так ли это сейчас важно? Главное в другом - в ее последних высказываниях относительно возможности преобразования к лучшему жизни отдельного человека, страны и человеческого общества в целом, посредством изменения условий быта отдельного человека.

Невероятная простота: надо дать человеку хотя бы гектар земли, и дальше она рассказывает, что нужно сделать на этой земле и тогда... Невероятно, такая простота... И с человеком всегда будет энергия любви. Будут любящие друг друга супруги. Будут счастливые дети, исчезнут многие болезни, прекратятся войны и катаклизмы. Человек приблизится к Богу.

Фактически она предложила построить множество, похожих на ее, полянок рядом с большими городами. При этом она не отрицает использование достижений нашей цивилизации: "Пусть и негативное во благо поработает", - говорит. И я поверил в ее проект. Поверил в то прекрасное, что должно произойти от его претворения в нашей жизни. И многое из него мне казалось понятным. Но только надо еще раз все по порядку проверить, обдумать. Надо адаптировать ее проект под каждую местность.

Меня захватила идея Анастасии относительно земли и ее обустройства. Хотелось побыстрее добраться домой, посмотреть, что говорят о подобных поселениях ученые, есть ли в мире нечто подобное? Хотелось в деталях сначала спроектировать новое поселение, а потом начать его строить совместными усилиями с желающими принять в строительстве участие. Конечно, ни я, ни кто-то один не может взять на себя ответственность единолично спроектировать это прекрасное поселение будущего, - нужно вместе!.. Надо вместе будет обсудить информацию и спроектировать свое, с учетом ошибок других.

Ауровильские мечты

Первые месяцы после возвращения от Анастасии я интенсивно собирал и изучал информацию об экопоселениях. Большинство источников рассказывали о зарубежных аналогах. Всего я собрал информацию на эту тему о 86 поселениях из 19 стран, таких, как Бельгия, Канада, Дания, Англия, Франция, Германия, Индия и других. Но особенно она меня не обрадовала. Ни в одной стране не было достаточно масштабного движения, не было поселений, способных оказать существенное влияние на социальное положение в этих странах. Одно из самых больших и известных поселений было в Индии - это город Ауровиль. 0 нем я и расскажу чуть подробнее.

Ауровиль был основан в 1968 году женой создателя Интегральной йоги Шри Ауробиндо - Миррой Ришар. Предполагалось, что на отведенных индийским правительством землях недалеко от города Пандичерри, где с сороковых годов действует Ашрам Шри Ауробиндо - центр приверженцев Интегральной йоги, возникнет поселение, и вырастет город с пятидесятитысячным населением. "Ауровиль" - в переводе "город Зари" или "Город утренней зари" - должен был реализовать идею объединения людей, связанных общей целью построения гармоничного материального мира, не находящегося в противоречии с миром духа. Мирра Ришар в написанной ею хартии говорила: "Ауровиль - это центр духовных и материальных исследовании, готовящих живое воплощение действительного человеческого единства".

Идея создания города, в котором будут жить люди в гармонии с миром природы, в гармонии духа и любви, была одобрена индийским правительством, лично Индирой Ганди, ЮНЕСКО, получила финансовую поддержку индийского правительства и многочисленных спонсоров. На церемонии основания присутствовали представители 121 страны и 23 индийских штатов. Прекрасный город - мечта, наверное, большинства "духовных" всего мира - начал строиться.

Однако после смерти Мирры Ришар в 1973 году ученик Ауробиндо, Сатпрем, высказался резко против Ауровиля, называя его всего лишь "коммерческим предприятием". Ашрам Шри Ауробиндо, контролировавший большую часть финансов "предприятия", претендовал на власть над всем, происходящим в городе, но поселенцы считали, что их коммуна принадлежит всему миру и Ашрам им не указ. Началась острая конфронтация между духовным Ашрамом и духовными ауровильцами. Она была не только на духовном плане, но и все больше переходила на физический. В 1980 году правительство Индии было вынуждено вынести решение о выведении Ауровиля из-под контроля общества Шри Ауробиндо. В поселке появился постоянный полицейский участок. Положение с Ауровилем способствовало и общему кризису движения, учения Шри Ауробиндо.