Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Мировые загадки сегодня - Адабашев Игорь Иванович - Страница 4
В своем основном, 1200-страничном, труде — «Общая морфология организмов» Геккель впервые в мировой науке теоретически обосновывает неизбежность существования в глубочайшей древности обезьяночеловека, которого называет питекантропом. Какой вызов церковникам. Это же потрясение основ религии! Даже сам Дарвин не рискнул прямо заявить об этом в своей книге о происхождении видов. Великий ученый ограничился лишь намеком: «Это бросит свет на происхождение человечества и на его историю».
События разворачивались дальше. Тактический ход с «культуркампфом» постепенно выполнил свое назначение и был отброшен вместе с цветистыми фразами и пустыми обещаниями. Германская буржуазия, добившись твердой политической власти, стремилась теперь к закреплению своего господства.
Вполне закономерно, что рост германского капитала привел к резкому обострению социальных противоречий, усилению классовой борьбы. Отношение к науке становится иным: буржуа нуждаются в науке, но они боятся ее. Материалистическое мировоззрение подтачивает основы религиозных догм, а церковь так же верно служит буржуазии, как ранее она прислуживала феодализму.
И вот в последней четверти прошлого и в начале нынешнего века в Германии пышно расцветают, расползаясь затем по всему миру, идеалистические философские учения, возрастает влияние идеализма и поповской мистики на естествознание.
Геккель видел эту, по его выражению, «победу папизма», горячо возмущался поведением власть имущих, печати и части ученых. Но… до конца своих дней он сохранил наивную веру в Бисмарка, государственного деятеля, который якобы «недостаточно оценил… бесконечное лукавство и вероломность» церкви и «вынужденно» отступил перед «легковерием необразованных католических масс». Геккель продолжал отстаивать «культуркампф», когда вчерашние союзники не только отказались от этого движения, но и стали его рьяными противниками. Сам он в 1910 году открыто порвал с религией и церковью.
Отход многих ученых от материализма, от того самого материализма, который позволил кое-кому из них сделать величайшие открытия, нельзя свести только к перемене экономического положения буржуазии и ее политической тактики, ликвидации «культуркампфа» или к личным буржуазно-классовым интересам ученых. Так же как нельзя свести все к одним лишь «безумным» открытиям, поставившим с ног на голову классические, твердо господствовавшие в науке положения. В реальной жизни это выступало сообща, взаимопроникало.
В силу специфики естествознания, которое все более складывалось в систему точных наук, эти ученые, исследуя реальную природу и открывая в ней объективные закономерности, не нуждающиеся для своего объяснения в чудесных, сверхъестественных силах, непроизвольно, стихийно приходили к материалистическому мировоззрению в процессе своей научной деятельности. Это в определенной степени (и не всегда равноценно) относится к плеяде крупнейших русских ученых — Бутлерову, Менделееву, Павлову и Вернадскому.
Наука по самой своей сути всегда материалистична. Ведь перед ней стоит задача объективного познания законов природы. Это зачастую приводит к парадоксальному положению, когда отдельные ученые, на словах выступая против материализма, фактически делали определенный вклад в развитие материалистического мировоззрения. К сожалению, некоторые ученые, порой весьма талантливые и эрудированные, но стоящие на неправильных философских позициях, не могут преодолеть всех трудностей, которые выдвигает на их пути жизнь.
Так, в частности, случилось с Рудольфом Вирховом. Да, да, с тем самым неистовым Вирховом, который когда-то изгонял потусторонние силы и прочую чертовщину из жизненных процессов организма. Тот самый «человек разума, рационалист», смущавший молодого Геккеля воинственным материализмом, теперь столь же пламенно доказывал незыблемость «высшей силы духа» и проповедовал зыбкость человеческих познаний.
Открытый разрыв между учителем и бывшим учеником произошел в 1877 году на Мюнхенском съезде немецких естествоиспытателей и врачей. Тогда Вирхов впервые публично высказался против дарвинизма. Между прочим, это отступничество типично и показательно. Когда-то Вирхов пришел к материализму в результате изучения межклеточных процессов и самих клеток путем точно поставленных опытов. Объективные научные данные, полученные Вирховом, наглядные и неопровержимые, принесли ему мировую славу и неизбежно привели его в лагерь материализма. Теперь же Вирхов шел не от объективного эксперимента, а от отвлеченных рассуждений, основанных на традициях и приверженности установившимся понятиям. Поэтому его критика Дарвина была фактически голословной и неубедительной.
Перерождение взглядов Вирхова, характерное для многих буржуазных ученых, также во многом зависело от социально-классовых интересов. Возражая Геккелю, предложившему преподавать дарвинизм в школе, Вирхов долго рассуждал о якобы «недоказанности» этой теории, о ее недопустимой атеистичности и затем заявил, намекая на Парижскую коммуну: «Кроме того, на нее опираются социалисты, наделавшие так много неприятностей в соседней стране…»
Прошло три года. В 1880 году на заседании Берлинской Академии наук с речью «Семь мировых загадок» выступил крупный немецкий физиолог Эмиль Дюбуа-Реймон. Его выступление было, можно сказать, «программной речью». Используя все последние научные достижения, все «безумные» открытия, ломающие старые логические построения, он попытался доказать принципиальную непознаваемость мира.
В своей речи Эмиль Дюбуа-Реймон сформулировал следующие семь труднейших проблем познания, «семь мировых загадок»: 1) сущность материи и силы (энергии); 2) происхождение движения; 3) возникновение жизни; 4) целесообразность в природе; 5) возникновение простейших ощущений и сознания; 6) разумное мышление и происхождение тесно связанного с ним языка; 7) вопрос о свободе воли.
Докладчик утверждал, что из этих семи мировых загадок три, а именно первая, вторая и пятая, являются для человеческого разума вечно неразрешимыми и полностью трансцендентными, то есть находящимися за пределами сознания, непознаваемыми. Три других загадки — третья, четвертая и шестая — очень трудные, но познаваемые. По поводу седьмой загадки ничего определенного сказано не было.
Эрнст Геккель воспринял речь Дюбуа-Реймона как акт предательства истинной науки, как перебежку в стан врага одного из вчерашних своих союзников. (Справедливости ради следует отметить, что именно Дюбуа-Реймон понимал под познаваемостью. В речи, произнесенной еще в 1872 году, он так сформулировал свою позицию: познание природы — «это сведение естественных процессов к механике атомов». При таком понимании познания мы, конечно, согласимся, что, скажем, ощущения и сознание действительно вряд ли можно свести к механике атомов.) В 1899 году Геккель выпускает книгу «Мировые загадки», где показывает, как природа в своем развитии опровергает агностицизм и пессимизм Дюбуа-Реймона. Любые загадки, поставленные природой, наука в состоянии разгадать, — таков вывод Геккеля.
Однако, не владея в должной степени материалистической диалектикой, находясь на довольно шатких и противоречивых философских позициях, Эрнст Геккель, с его, по меткому выражению В. И. Ленина, «стыдливым материализмом», не смог понять, что начавшийся в Германии в конце XIX века отход буржуазных ученых от материализма к идеализму, перемирие, а затем союз с духовенством, укрепление религиозно-идеалистического мировоззрения были вызваны объективными особенностями развития человеческого общества.
Глава 2
БЕЛАЯ ЗВЕЗДА ПОЗНАНИЯ
то лет отделяют нас от дней, когда Эмиль Дюбуа-Реймон провозгласил ряд основных научных проблем вечными неразрешимыми «мировыми загадками», а Эрнст Геккель показал несостоятельность этих утверждений. Время вынесло свой приговор. То, что казалось непознаваемым, стало яснее и понятнее. С другой стороны, возник целый рад новых, принципиально важных, сложнейших научных проблем. Мы можем их назвать «мировыми загадками» второй половины XX века. Хотя, точнее говоря, новые «загадки» — это в основном те же старые проблемы, но рассматриваемые на новом уровне, более углубленно и комплексно.- Предыдущая
- 4/78
- Следующая