Беседы с Майей Никулиной: 15 вечеров - Казарин Юрий Викторович - Страница 66

ты  всецело  надеешься  и  который  эту  коренную  тайну  не  уронит  и  по-

несет дальше. У него два сына умерли во младенчестве. Остался послед-

ний. Мальчику 16 лет. Странной смертью умирает. Он ездил на практику

с мальчиками из техникума. Они стояли на перроне, и что-то взорвалось:

с одного мальчика даже пуговка не отлетела, а этот – в клочки. И тут Ба-

жов понимает, что коренная тайна остается при нем.

Ю. К.: Что такое коренная тайна?

М. Н.: Это сказано про уральских мастеров. Очень много коренных

тайн  уходит,  когда  у  мастера  нет  достойного  преемника,  равного  ему.

Точно  по  такому  принципу  работали  все  бабки,  здравницы,  знахарки.

Мужчина передает мужчине, женщина – женщине. Желательно человеку

знающему, надежному, нравственному, который не пустит эту тайну на

деньги. Если такого человека нет, то очень много этих тайн ремесла ухо-

78 М. Ю. Лермонтов. «Москва, Москва!.. люблю тебя как сын…».

197

дит. Эта тайна – самое главное, это опора твоей жизни и твоего мастер-

ства. И когда Алеша погиб, семья голодала, картошкой жили: и он, копая

грядку, проговаривает это все про себя, потому что материал он собирал

и записывал еще с младых ногтей, но тетрадки пропали в Гражданскую

войну. Он прожил жизнь для того, чтоб в конце жизни положить «Мала-

хитовую шкатулку». Он очень хотел получить хорошее образование уни-

верситетское, но денег не было. А после духовной семинарии ему было

предложено бесплатное образование в Духовной академии. Там очень хо-

рошее образование. И он отказался. И после объяснил почему: в сказе не

должно быть религиозных мотивов. Он совершенно прав.

Он – водолей, а водолеи в отличие от «чашу эту мимо пронеси», как

раз наоборот – нарываются. Сама знаю, сама такая. Хватало ума у нас

с моим одним обожаемым человеком бегать по тоннелю в Крыму – а там

не спрячешься. Однажды мы выбежали из него – и поезд идет. В минуте!

И у Павла Петровича: революционные искания, эсеры, партизаны – что

только с ним не было! Он все это попробовал. Он и писал очень много, но

как человек совершенно честный говорил, что это не писательская рабо-

та, что писал это по заданию.

Ю. К.: Интересно,  он  написал  только  одну  вещь  –  «Малахитовую

шкатулку», и все.

М. Н.: Много он чего написал. Как-то зашла речь издать всего Бажо-

ва, но зачем?!

Ю. К.: Так же как и двадцатитомник Мамина-Сибиряка не нужен.

М. Н.: В  его  жизни,  в  отличие  от  жизни  Пастернака,  чистейших,

первостатейных бед было полно.

Е. Д.: А у них детей больше не было?

М. Н.: Были дочери! А Егор-то Тимурович Гайдар не его ли внук?

И когда Алеша умер, он стал писать, чтобы избыть эту боль. Так он сам

объяснял.  Но,  вообще-то,  он  написал  потому,  что  времени  больше  не

было: сына нет, сам он старый, время подпирало. Когда была издана «Ма-

лахитовая шкатулка», Урал уже был флагманом социалистической инду-

стрии, уже появились танковые заводы и лагеря. Если Павел Петрович

Бажов явился в жизнь, для того чтоб вернуть нам нашу историческую па-

мять, это была последняя минута. Услышали все. Урал – лагерный край,

край заводов – все склонились к Бажову.

Ю. К.: А может, так и сложилось с эвакуацией, благодаря «Шкатул-

ке»? Могли ведь и в другое место эвакуировать?

М. Н.: Вопрос  об  эвакуации  первый  раз  встал  в  Первую  мировую

 войну. Тогда решили, что это трудно технологически, жутко дорого и – са-

мое главное – профильный завод может быть подсоединен только к про-

198

фильному заводу. И когда у нас построили Магнитку, Вагонку, Уралмаш,

Эльмаш, все заводы к ним и подсоединились. Надо сказать, что это заслу-

га партии ВКП(б). Это жуткий труд: все это демонтировать и перевозить.

Были случаи, когда станки ставили в снег, на ветках – лампочки, и при

минус тридцати градусах точили снаряды.

Обратите внимание, сказы не все хорошие. Есть слабые. Но главный

корпус текстов – в самое время. Когда тут уже стали делать танки, и от-

сюда люди пошли добровольцами на фронт, это были люди, поверившие

в то, что они со своей земли, которая старше египетских царей…

Ю. К.: Это сердце России, получается… Вот Бажов – гений. И Пуш-

кин – гений. В чем разница?

М. Н.: Они  выполнили  совершенно  разную  работу.  Они  пришли

в жизнь с совершенно разными миссиями. Вот одна фраза Бажова, ко-

торую я, по-моему, первая процитировала:  «Природа Урала имеет свой 

богатый и красочный язык. Это язык русской  Илиады»79. Он знал, что

он делает! Урал – это угры и арии. Это жутко древний регион. И он по-

нял все абсолютно правильно. До тех пор, пока земельные богатства под

нами есть, будет жива идея мастерства. А пока будет жива идея мастер-

ства, все будет услышано. Закон уральского мастера был такой: не день-

ги заработать, не славу обрести, а показать красоту и могущество камня.

Фантастика – сделать Каслинский павильон. Он не был выставлен в но-

минации  «Художественное  искусство»,  нет  –  «Металлургическая  про-

мышленность». Когда его привезли из Парижа, где он сорвал всеобщие

аплодисменты и золотую медаль, его же выбросили… Вокруг него 20 лет

лопух и крапива росли. Считалось так: поскольку мастерство есть, снова

наклепаем. Бажов успел, но при последнем выдохе, сейчас никто бы не

услышал  «Малахитовую  шкатулку».  Когда  я  написала  «Камень.  Пеще-

ра. Гора», мне пришло письмо от одной женщины, в котором она пишет:

«Я всю жизнь жила для того, чтобы дождаться того, что кто-то об этом

скажет». Значит, не одна я знала. Всегда ведь как трактовалось? Абсолют-

но в социальном плане: униженные рабочие, которые, несмотря на ужасы

крепостного права… Там в помине этого нет.

Ю. К.: По своей воле шли туда.

79 Фраза эта процитирована Майей Никулиной в ее эссе «На вечном камне» (журнал

«Урал». 2004. № 9): «Писатель Ф. Гладков вспоминает момент встречи Павла Петровича

Бажова с горой и камнем. Гладков оставался в машине на дороге и описал происходящее

с  надлежащим  пафосом  и  снисходительной  иронией  столичного  человека:  дикий  хаос,

обвалы  скал  и  камней,  “жуткие  в  своей  загадочности  и  первобытные  нагромождения”  и

т. д. Вопрос его, обращенный к Бажову, тоже был несколько ироничным: “Что вещает Вам

Хозяйка  гор?”  Ответ  был  предельно  серьезным:  “Природа  Урала  имеет  свой  богатый  и

красочный язык. Это язык нашей русской Илиады”».

199

М. Н.: Гора  держит.  Мастерство  держит.  Про  Данилу-то  масте-

ра вспомните! Там же все сказано. Мастер « оброк Данилушке назначил 

пустяковый…»80, а времени – делай сколько хочешь. Черным по белому

написано. Он хотел сделать из камня живое. Там, конечно, есть и бары-

самодуры, но это знак времени. Каждое время по-своему жестоко. Это

характеристика времени. А Степан Петрович?81 Откупился, из крепости

вышел, жена вольная, дети вольные, и сын – снова мастер. Хозяйка вовсе

не помогает рабочим, потому что они бедные, несчастные. Там, наоборот,

есть рабочие, которые дрянные люди. Наоборот, они наказаны. Человек-

мастер – человек здешний, человек, который понимает суть взаимоотно-

шений человек – гора, таким она помогает по причине уважительной: она

персона вечная, ее роман с камнем длится в вечности. Поэтому герои ее

живут в разное время. Главный закон взаимоотношений человек – гора,

который сформулирован у Бажова: никакого счастья человеку отдельно

от земли и горы не будет. Все мастера у Бажова выписаны гениально. Они