Руководство по выживанию среди зомби: всё о защите от живых мертвецов - Брукс Макс - Страница 49

Этот текст предположительно был взят из записей отца Эстебана Негрона, испанского священника и ученика Бартоломе де лас Касаса, оригинальная, не подвергавшаяся предварительному редактированию, работа которого была недавно найдена в Санто Доминго. Существуют разные мнения о достоверности этой рукописи. Некоторые считают это результатом действия Ватиканского приказа о сокрытии любой информации по этому вопросу. Другие считают, что это хитроумная подделка наподобие «Дневников Гитлера».

Испанская экспедиция под командованием Дона Рафаэля Кордозы направилась в джунгли Амазонки в поисках легендарного Эль Дорадо, Золотого Города. Проводники из племени Тупи предупреждали его не ходить в местность, известную как «Долина Бесконечного Сна». Они рассказывали, что там он найдёт расу существ, которые воют как ветер и жаждут крови. Много людей входило в долину, говорили Тупи. Никто никогда не возвращался. Большинство конкистадоров были напуганы этим предупреждением и предлагали вернуться на побережье. Кордоза, полагая что Тупи придумали эту историю, чтобы скрыть золотой город, отправил экспедицию вперёд. После наступления темноты лагерь подвергся нападению десятков ходячих мертвецов. Произошедшее в ту ночь так и осталось тайной.

Согласно заявлению команды «Сан Вероники», судна которое везло Кордозу из Южной Америки в Санто Доминго, он был единственным оставшимся в живых, кому удалось добраться до берега. Сражался ли он до последнего, или просто бросил своих людей, неизвестно. Спустя год Кордоза прибыл в Испанию, где он представил подробный отчёт об этом нападении Королевскому Суду в Мадриде и Святому Представительству в Риме. Обвинённый в разбазаривании королевского имущества Королевским Судом, и в богохульных разговорах Ватиканом, конкистадор был лишён дворянского титула и умер в нищете и безвестности. Его история восстановлена по фрагментам из многих документов, касающихся этого периода в истории Испании. Оригинальные отчёты обнаружены не были.

Во время своего кругосветного плавания, Фрэнсис Дрейк, пират, который впоследствии стал национальным героем, остановился на безымянном острове пополнить свои запасы продовольствия и пресной воды. Туземцы предупреждали его не ходить на расположенный поблизости небольшой коралловый риф, населённый «Богами Мёртвых». Согласно традиции, покойников и неизлечимо больных размещали на этом островке, где боги должны были взять их души и тела, чтобы жить вечно. Дрейк, увлечённый этой историей, решил провести расследование. Наблюдая с борта корабля, он смотрел как группа туземцев оставила умирающего человека на берегу острова. Несколько раз подав сигнал трубя в раковину моллюска, туземцы отступили к морю. Через несколько минут, какие-то фигуры шатаясь, медленно вышли из джунглей.

Дрейк смотрел как они пожирали труп, а затем скрылись из виду. К его удивлению, недоеденное тело встало на ноги и заковыляло за ними. На протяжении жизни Дрейк никогда не рассказывал об этом инциденте. Записи об этом были обнаружены в личном журнале, который он никому не показывал до самой смерти. Этот журнал, переходя от одного частного коллекционера другому, в конечном счёте попал в библиотеку Адмирала Джекки Фишера, отца современного Королевского флота. В 1907 году Фишер сделал его копии и подарил нескольким своим друзьям на Рождество. Дрейк указал точные координаты острова и назвал его «Островом проклятых».

Разведывательный отряд печально известного казака Ермака, заблудившийся и оголодавший в заснеженной тайге, нашла приют у аборигенов, одного азиатского племени. Восстановив свои силы, европейцы отплатили за гостеприимство, объявив себя правителями деревни, и осели там на зиму, в ожидании прибытия основных сил Ермака. Истощив за несколько недель пиров все деревенские запасы, казаки стали утолять свой голод самими жителями деревни. В диком акте людоедства было съедено тринадцать человек, остальные сбежали в тайгу.

Спустя несколько дней казаки исчерпали и этот новый источник провианта. В отчаянии они обратились к деревенскому кладбищу, где, как они надеялись, благодаря морозам должны были сохраниться какие-нибудь свежие трупы. Первым выкопанным телом оказалась женщина, около двадцати лет, которая была похоронена со связанными руками и ногами, и заткнутым ртом. Оттаяв, мёртвая женщина ожила. Казаки были поражены. В надежде узнать, как ей такое удалось, они вытащили кляп у неё изо рта. Женщина укусила одного казака за руку. Тогда, упорствуя в своей недальновидности, невежестве, и жестокости, казаки расчленили, зажарили и съели её плоть.

Воздержались только двое: раненый казак (его товарищи посчитали, что не стоит тратить еду на умирающего) и глубоко верующий человек, который посчитал, что мясо было проклято. В некотором роде он был прав. Все, кто ел мясо зомби умерли в ту же ночь. Раненый скончался на следующее утро.

Последний оставшийся в живых попытался сжечь тела. Пока он готовил похоронный костёр, укушенный труп ожил. Преследуемый восставшим зомби, одинокий выживший бросился бежать в степь. После примерно часа преследования, зомби замёрз и затвердел. Казак блуждал в течение нескольких дней, пока он не был спасён другим разведывательным отрядом Ермака. Его рассказ был задокументирован русским историком, отцом Петром Григорьевичем Ватутиным. Работа оставалась неизвестной несколько поколений, хранясь в отдалённом монастыре на острове Валам на Ладожском озере. Только сейчас её начали переводить на английский. Ничего не известно о судьбе азиатских жителей деревни, неизвестно даже кем они были. В последующем геноциде против них, учинённом Ермаком, выжили немногие. С научной точки зрения, эта запись представляет собой первый известный случай зомби, замёрзшего до состояния неподвижности.

Английские колонисты, оставшись без какой-либо поддержки из Европы, отправляли охотничьи партии вглубь материка для добычи пропитания. Одна из таких партий отсутствовала три недели. Когда один выживший вернулся, он рассказал о нападении и описал нападавших как «банда дикарей… их гнилая, червивая кожа была неуязвима для пороха и выстрелов!» Хотя лишь один из одиннадцати участников группы был убит, четверо из оставшихся были тяжело ранены. Эти люди умерли на следующий день, были похоронены, а затем восстали из своих неглубоких могил за несколько часов. Выживший клялся, что остальные из его группы были съедены заживо своими бывшими товарищами, и тогда он сбежал один. Судья колонии объявил человека лжецом и убийцей. Он был повешен на следующее утро.

Вторая партия была послана вернуть тела, чтобы «не оставлять их на осквернение язычникам». Группа из пяти человек вернулась в состоянии, близком к коллапсу, их тела покрывали укусы и царапины. На большой земле они были атакованы как «дикарями», описанными повешенным выжившим (теперь уже реабилитированным), так и членами первой группы. Эти спасшиеся, после непродолжительного медицинского обследования, скончались друг за другом в течение нескольких часов. Похороны были назначены на следующее утро. Той ночью они вернулись к жизни.

О конце этой истории сохранились лишь обрывочные сведения. Одна версия описывает неизбежное заражение и разрушение всего городка. Другая рассказывает о народе Кроатан, распознавшем опасность, изловившем и сжегшем всех колонистов на острове. По третьей версии, те же коренные американцы спасли выживших горожан, уничтожив нежить и раненых. Все три версии упоминались в литературных и исторических текстах в течение двух последних столетий. Но ни одна из них не даёт вразумительного объяснения, почему первое английское поселение в Северной Америке буквально исчезло без следа.

Энрике Десилва, португальский купец, ведущий дела на островах, написал эти строки в письме брату: