Страшный суд начался
(Второе пришествие богов…) - Дэникен Эрих фон - Страница 29

Кстати, греко-римская quadriga solis[59], знаменитая четвероконная колесница с упряжкой крылатых коней, берет свое начало в древнеиранской культуре.

Именно там боги планет правили колесницей солнца. В гимнах «Авесты» постоянно восхваляется небесная колесница и ее колесничий («Йасна», глава 57, стих 27 и сл.):

В книге «Йашт», глава 10, стих 67 и сл., сказано: «Который на небесной колеснице переносится из земли Арзахи в землю Ксанира… Четверка скакунов, белых, светлых, светящихся, умных, послушных, не оставляющих тени, мчится по небесным просторам…» Далее, в той же книге «Йашт», глава 10, стих 125, говорится: «В колесницу эту впряжена четверка скакунов, белых, одной масти, поедающих пищу небесную, бессмертных…»

Вселенная была полна подобными летательными аппаратами, и их подробное разграничение по классам, например «стрелы», «птицы», «облака», «небесная пища» и т. д., позволяет сделать вывод, что древние парсы отлично понимали, о чем они говорят в каждом конкретном случае. Кроме того, парсы, естественно, тоже ожидали возвращения богов. По их представлениям, однажды с неба спустятся «светоносные существа» и принесут избавление всем страждущим людям.

Заратустра лично спрашивал своего бога по имени Ахурамазда о том, что же произойдет в конце времен, и тот поведал ему о последней битве между добрыми и злыми. С неба спустятся множество воинов-соратников, именуемых Всепобеждающие. Они бессмертны, а разум их совершенен. Но не успеют эти помощники и спасители появиться на небосводе, как померкнет солнце, разразятся грозные землетрясения, поднимутся могучие ветры и бури, и звезды упадут с небес. После грозной битвы, в которой с обеих сторон погибнет множество воинов, наступит новый Золотой век. Тогда человечество обретет невиданные познания в области целительства и врачевания и научится принимать особые лекарственные снадобья, и люди «будут болеть тяжело, но умирать больше не будут».

Различия в трактовке образа Спасителя по сравнению с другими религиями не слишком существенны, за исключением того, что роль последнего коллективного избавителя на этот раз выполняют «Всепобеждающие». Их, этих богов со звездного неба, и предстоит ждать верующим.

В индуизме с его невероятным множеством богов все обстоит совершенно по-иному. Согласно его космогонии, в самом начале четырех эпох мироздания имела место эпоха богов. Это — так называемая кртайюга, или девайюга. Эпоха эта была совершенной во всех отношениях, ибо в те времена не существовало ни болезней, ни зависти, ни вражды, ни раздоров, ни страха, ни боли. По представлениям индуистов, в далеком прошлом цель человеческой жизни заключалась в том, чтобы стать высшим брахманом, и даже представители четырех каст жили бок о бок друг с другом. «Все обладали одинаковыми стремлениями, имели одинаковые жилища и одинаковые знания, ибо прежде все касты исполняли свой долг, занимаясь одним и тем же». Жизнь человека протекала в чистоте и простоте. Главная цель существования людей заключалась в аскезе и изучении священных текстов. Какие-либо материальные интересы и жадность были им абсолютно чужды. Люди любили высокие речи о достойном и истинное знание; они не знали несправедливости и лжи, ибо ничто не мешало удовлетворению земных потребностей. Так называемая «Бхагавата-Пурана», один из множества текстов индуистской религиозной литературы, описывает Золотой век как время всеобщего довольства, благоденствия, мира, терпимости, дружелюбия и милосердия. Люди были счастливы, ибо носили мир в сердце своем и никогда ни с кем не враждовали.

Это был поистине блаженный мир, который мы даже не можем себе представить, ибо современные люди раздираемы вожделениями и ненасытной жадностью. Что же это был за век абсолютного счастья, в котором все довольствовались малым и не ведали никаких желаний? Между тем именно этот Золотой век в индуизме служит как бы прообразом того желанного мира и блаженства, которые ожидают людей в будущем. Понятно, что такой «век мечты» возможен только в неопределенно далеком будущем. Так, в главе 4 книги «Брахмаваиварта-Пурана» описано идеальное состояние человека, согласно учению брахманизма. Это — мир, в котором все люди справедливы, верны, проявляют всяческое уважение к возрасту и природе, не ведая злобы и жестокости. В Золотом веке индуизма все люди были прекрасны, сильны и наслаждались вечной молодостью. И этот век непременно наступит вновь.

Индуизм не знает такой пары предков-прародителей, как Адам и Ева. Согласно его учению, Брахма сотворил по образу богов восемь тысяч человек и определил по тысяче пар для каждой из четырех каст. Но, хотя пары эти любили и уважали друг друга, детей у них не было. И только в самом конце жизни у каждой пары рождалось по двое детей, однако не от плотского совокупления и не посредством родовых мук, а бесплотно, от одной только мысли. Так на свет появились существа духовного плана, населявшие землю.

Это блаженное состояние мира продолжалось очень долго, до тех пор, пока людей не ввели в искушение и соблазн злые духи, а также всевозможные боги и божества. Хотя главными среди богов были два невероятно могущественных и бессмертных существа, большинство остальных богов весьма и весьма походили на людей и обладали индивидуальной природой. Среди них выделялся «князь Вселенной, повелевающий всем». Мир богов индуизма настолько многообразен и связан между собой самыми сложными и причудливыми родственными узами, что я не намерен вдаваться в подробности отношений, царящих в нем. Достаточно сказать, что различные божества царили не только в космическом пространстве (Вселенной), но и в земном измерении, где они летали на самых разных летательных аппаратах. И, что самое главное, эти летающие объекты были вполне материальны, они не имели никакого отношения к духам и призракам и возникли не из пустой фантазии.

Эти летательные аппараты очень подробно и обстоятельно описаны в индийских религиозных текстах, особенно в «Ведах», которые считаются древнейшими источниками информации по языку и религии. Само слово «Веда» означает «священное знание». Среди «Вед» выделяется знаменитая «Ригведа», представляющая собой свод из тысячи двадцати восьми гимнов, обращенных к всевозможным богам. В «Ригведе» со всей ясностью сказано, что все эти летающие объекты прибыли в земное измерение из глубин Вселенной, и все те знания, которыми обладают люди, им принесли сами боги. В индуистских текстах, совсем как в древнеиудейских легендах о битвах на небесах, тоже описаны сражения богов друг с другом. Весьма примечательно, что происходили они не на некоем неопределенном небе духовного блаженства, а на небосводе, над землей.

В книге «Ванапарван», являющейся составной частью древнеиндийского эпоса «Махабхарата» (главы 168–173), перечислены даже обители этих богов — огромные небесные города, вращающиеся вокруг Земли на огромной высоте. Нечто подобное можно прочесть и в книге «Сабхапарва» (глава 3, стихи 6—10). Каждый из этих грандиозных космических городов имел особые названия: Вайхайясу, Гаганакара или Хекара.

Города эти были настолько огромны, что челночные космические корабли, так называемые вимана, могли спокойно залетать внутрь их через гигантские «ворота». Здесь надо иметь в виду, что речь идет не о единичном фантастическом тексте, подлинность которого невозможно проверить, а о древнеиндийских преданиях, которые нетрудно найти в любой крупной библиотеке. К сожалению, все без исключения существующие переводы сильно сокращены. Так, в книге «Дрона-Парва», представляющей составную часть великого фрагмента «Махабхараты», в стихе 62 описаны три огромных небесных города, летавших вокруг Земли. Они сеяли ужас на Земле и порождали смуты среди богов. Это очень похоже на пресловутые «Звездные войны» (стих 691):