ТАЙНЫ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И БУДУЩЕЕ РОССИИ - Куреннов П. М. - Страница 33

Немного об одном интересном «крипто-кадре» Олеге Ефремове. Он тщательно вымарывает из своей биографии все упоминания о своём еврействе. Однако сама по себе фамилия Ефремов такая же еврейская, как и такие еврейские фамилии как: Наумов, Абрамов, Ефимов (Евимов), Евреинов, Моисеев, Яковлев, Самойлов (Самуилов), Хавкин и др. Евремов – сын библейского Еврема. Приставка «Еф», «Ев», а мы уже говорили о «Евтушевском» и «Евтушенко» «ев»- рейского происхождения. Некоторые имена на «Ев»- «Еф», как например: Евгений (Юджин), Евстахий (Юстас) считаются греческого происхождение. Но это не так. Поскольку сам греческий язык вторичного происхождения и является смесью древнееврейского, финикийского, арамейского и др. ближневосточных языков. Еврейских же имён на «еф», «ев» масса: Евен по-еврейски «камень», Евер – «по ту сторону от отца»; Еви – «желание отца»; Евиасаф – «собрал мой отец», Евед – слуга отца; Еврил – идиш форма от Абрам; «Евон» - вариант от Иван (Иоанн); Еврон «Ефрон» - «в изобилии» (отсюда кстати название американской фирмы «Енрон», которую разорили американские евреи); Евиатар – «Отец- велик!». Отсюда вы видите, что приставка «Еф» «Ев» означает по-еврейски слово отец». Поэтому имя «Ев» - имеет интернациональное хождение, например одинаковые по происхождению и значению имена: скандинавское «Иво» (Ivo), итальянское Evo, французское Yves; английские Everley, Even, Evander, Evans, Evelyn, Everett.

И вспомните хотя бы библевскую ЕВУ (дочь отца) или церковные «ЕВ-АНГЕЛие» и «ЕВ-ХАРИСТия» и «ЕВ-ТАНАЗия» (отправление к отцу», то есть то, что идёт от бога-отца.

И такие русские фамилии как Еф-РЕМов, Ев-ТУШ-енко, Ев – ГРАФов, Ев-РЕИНов, означают того у кого отец – «Еф-рей.

Сын Олега Еф-ев-ремова и еврейской артистки Покровской чистый еврей Михаил Ефремов, в одном из интервью упоминает, что его дед, отец Олега, был редкий пройдоха; и что когда в 1934 году тот вдруг заявил, что теперь ИХ (троцкистов) будут сажать, то не дожидаясь посадки сам завербовался на Север, на зону, бухгалтером, таким образом, избежав участи попасть туда в качестве заключенного. Скажите, вы ещё встречали когда-нибудь человека, кроме совершившего очень крупное преступление уголовника, который рассуждает таким образом, и сам завербовался на зону бухгалтером? Как говориться, совершив множественные убийства, самое лучшее ограбить табачный ларёк и сесть по мелочи.

В 1949 году после окончания МХАТА в мастерской чистого еврея Василия Иосифовича Топоркова Ефремов пришёл в Центральный Детский Театр, который всегда был еврейским бастионом. А в 1955 году, всего через 6 лет, он уже дебютирует в ЦДТ в качестве режиссёра, пройдя весь путь от лейтенанта до генерала за 6 лет. Каким образом это ему удалось?

Более того, В 1956 году Олег Ефремов получил в подарок новый театр «Современник» в центре Москвы. Большое здание на пересечении Садового кольца и улицы Горького, и со всем, как положено, штатом от режиссёра до гардеробщицы. Так это, мимоходом, как само собой разумеющееся, пишется в его биографии. Но, давайте, с этого места, пожалуйста, поподробнее. Кто сделал ему такой подарок и почему? Другом же Ефремова, а скажи мне кто твой друг, и я скажу, кто ты, был всесильный еврей Алексей Иванович Аджубей – зять Хрущёва. Ефремов учился вместе с Аджубеем в школе Студии МХАТа, из которой Аджубей вскоре ушёл. Однако тогда вся Москва знала, что «Аджубей, Ефремов и ещё некоторые дали друг другу какую-то страшную клятву»(!). А на ком женился Ефремов? Его оба законных ребёнка были от брака с еврейкой Аллой Покровской, которая до сих пор преподаёт в Школе-студии МХАТа. Алла Покровская – дочь видных людей в культуре того времени: композитора Бориса Покровского и главного режиссёра Центрального Детского Театра Анны Алексеевны Некрасовой, именно того, в котором работал и быстро стал режиссёром ещё совсем зелёный Ефремов. Таким образом, талантливый крипт Ефремов всей своей карьерой обязан своей Покровской жене, а театром «Современник» - зятю Хрущёва Аджубею. «Не имей сто друзей, а женись как Аджубей» - гласила поговорка того времени, и «Олег Евремов».

Примечание Проф. Столешникова.)

Продолжение книги Куреннова и Курганова.

Когда в средине двадцатых годов А. И. Куприна в Париже посетил английский писатель Стефан Греам, он же Грахам (хорошо говоривший по-русски),

то Куприн ему сказал: «Я написал книгу, в которой не было ни одного слова неправды («Поединок». Примечание авторов), но я не имел права ее писать. Я только в эмиграции понял истину, запрещающую любому писателю писать что-либо против своей родины. Думаю, что Редьярд Киплинг ничего не написал против своего правительства и никогда не напишет». Честь и хвала Куприну, что он хоть под конец своей жизни осознал, что он зря написал несколько произведений, где высмеивались власти, правительство или должностные лица. Между прочим, общее мнение о купринском поединке таково, что каждый герой этого произведения живой человек, но полка с таким составом офицеров в составе императорской русской армии не было.

Амфитеатров играл главную скрипку в сытинском «Русском Слове» и только в тридцатых годах выяснилось, что он был масоном и много лет. Заговорщики против императорского российского правительства (концерн государств под масонской эгидой) поручили Амфитеатрову перед самой революцией написать пасквильную брошюру о царствующем доме Романовых «Господа Обмановы». Прибыв в двадцать первом году в эмиграцию, Амфитеатров опубликовал в русских эмигрантских газетах обращение ко всем русским и просил не читать этого произведения.

(Прим. Столешникова. Амфитеатров Александр Валентинович (1862-1938) писатель. (Жутко «русская» фамилия) Как и водится для криптоевреев – сын православного священнослужителя - протоиерея. Кончил юрфак МГУ – юрист. В 1891-99 годах был сотрудником газеты криптоеврейского издателя А.С. Суворина «Новое Время». С провокационной целью находился в районе боевых действий в русско-японской войне, и принимал участие в подрывной террористической деятельности; вследствие чего, как и «борец с антисемитами» А.М. Горький, дружком которого Амфитеатров был, с 1904 по 1916 год скрывался от правосудия в эмиграции. В Петербург вернулся только после прихода к власти «Нашихъ» - в 1917 году. Однако жуткая кровавость режима Троцкого-Ленина, и, связанные с этим личные, неудобства в виде голода, холода и отсутствия развлечений испугали Амфитеатрова. Как и многие другие мягкотелые еврейские интеллигенты того времени как Гиппиус, Бунин, Цветаева (уехала, но вернулась), Александр Блок (собирался, ноне успел уехать), Илья Эренбург (уехал, но вернулся), художники Малевичи и Кандинский, философ Булгаков, философ Ильин, православный богослов Павел Флоренский (не успел уехать) и тысячи и тысячи других еврейских интеллигентов, разочаровавшихся в кровавой гойской бойне, уехали – кто загнивать на запад, кто – в Палестину строить Израиль.

Свою принадлежность к масонским ложам Амфитеатров упорно скрывал. Кажется в начале тридцатых годов в рижской газете «Сегодня» появилась пространная статья журналиста Р. Словцова, озаглавленная: «Писатель А. В. Амфитеатров — член масонской ложи». Другие эмигрантские газеты перепечатали сообщение и статью Словцова, хотя и в сокращенном виде. Статья эта произвела переполох в правых эмигрантских кругах. Примерно через неделю после появления сообщения Р. Словцова в «Сегодня», кажется, в парижской русской эмигрантской газете появилась статья А. В. Амфитеатрова: «О моем пребывании в масонской ложе». Прославленный автор рвал и метал и зло негодовал на Р. Словцова и называл его патентованным архивным кротом. По-нашему, довольно криводушно Амфитеатров описывает, как в одной шумной компании русских аристократов в Италии его уговорили вступить в масонскую ложу. Приезжал он в Италию периодически и, однажды, после ряда лет, повстречал в Италии масона очень высокой степени. Амфитеатров уверял, что вследствие отсутствия частых встреч с масонами, он кое-как, мешковато сложил масонский приветственный знак и едва смог этим знаком «откозырнуть» матерому масону. Амфитеатров еще более криводушно утверждал, что его сыновья имели блестящую