Высшие знания - Лемякин Б. А. - Страница 68

Скрытые следы кармы представляют собой смещение в энергетике вещества измерения L00, которое накапливается и при определенном соотношении с энергетикой следов будущего может привести к изменению будущего. При нарастании энергетики скрытых следов кармы вещество измерения L00 идет по своим следам со смещением в область высокого энергетического уровня. А при сходе со следов будущего вещество преодолевает энергетический барьер следа и начинает формировать новый след. Образы сознания, созданные Сущностью, имеют целью провести человека по его следам будущего, предопределенным изначальным состоянием вещества в большом гравитационном цикле и с учетом проведенных коррекций. Это - путь низшего энергетического уровня, при котором скрытые следы кармы не возникают.

7. Карма йогина не белая и не черная; у других [же] - трех видов.

8. Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений, которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].

9. [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие однородности памяти и формирующих факторов.

10. И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.

В том случае, когда Сущность становится объектом противоборства подсистем С+ и С- Системы воплощения, направленность ее воздействия на РЧ определяется преобладающим влиянием подсистем, каждая из которых стремится реализовать свою стратегию развития личности, общества и цивилизации. В зависимости от того, управляющие воздействия какой подсистемы, С+ или С-, реализует деятельность РЧ, возникающим скрытым следам кармы присвоен условный цвет. Карму, инициируемую С+, принято считать белой, а карму, инициируемую С-, принято считать черной. Карма обычного человека формируется в результате противоборства подсистем и имеет белый-черный, не смешивающийся, цвет. Это означает, что энергетическое смещение вещества на следах будущего создается раздельно каждой подсистемой посредством Разума сознания, являющегося носителем ее идеологии. Поэтому и "саттве" сознания следует придать характеристику белой и черной "саттвы", существующих раздельно в одном сознании и исполняющих каждая свою функцию. Карма каждого цвета формируется независимо, опирается на свои формирующие факторы.

Карма йогина не белая, не черная. Это означает, что при йогическом сосредоточении образы сознания не несут энергии смещения относительно следов будущего. Образы истинного знания не являются носителями идеологии подсистем. Они не имеют скрытых следов кармы. Следовательно, и Высшие Знания существуют объективно и не подвержены влиянию идеологий развития.

Отсюда можно сделать вывод, что вместе с РЧ формируется и его Сущность. В процессе формирования Сущности изменяются ее энергоинформационные связи с подсистемами Системы воплощения, изменяется цвет Сущности. Память РЧ, выступающая в роли регулятора-накопителя формирующих факторов скрытых следов кармы в будущих событиях (бессознательных впечатлений), является главным стимулом в борьбе подсистем Системы воплощения. Состояния памяти РЧ и программные цепочки, будучи сформированными однажды, сохраняются вечно и могут проявиться как формирующие факторы кармы в будущем при наступлении условий их актуализации. В воплощенном состоянии условия актуализации создает Разум "тамас", имеющий целью обеспечить благоприятные условия существования организма.

11. Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.

12. Поскольку качественные определенности различаются по времени, прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.

13. Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.

Состояния памяти РЧ формируются под воздействием серии воспринимаемых чувственных образов в процессе их изменения. Действия РЧ в этом процессе составляют существо программных цепочек памяти. Мыслеобразы действий опираются на характерные изменения чувственных образов объекта познания. Если характерные состояния памяти не возникают, то программные цепочки состояний памяти, формирующие факторы кармы, сохраняются в непроявленном состоянии. Иными словами, отсутствует внешняя опора для накопленных состояний памяти, родственные им содержания сознания, которые могли бы быть восприняты памятью РЧ и запустить его программы. В этих условиях состояния памяти РЧ не воспроизводятся в виде мыслей и имеют форму нулевого уровня для активных состояний памяти. Их природа привязана к воплощенному состоянию и без деятельности Разума сознания, носителя родственных им форм, они не могут проявиться.

14. Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием изменений.

15. При самотождественности объекта [содержания воспринимающих его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным сферам.

16. Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [и] он не может быть познан, то чем же он в этом случае будет?

17. Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли он на сознание [или не воздействует].

Тождественность образа объекта познания в настоящем образу объекта, который послужил причиной формирования состояния памяти РЧ в прошлом, обусловлена единообразием их форм в процессе изменений. При "самотождественности" объекта единообразие форм возникает только в настоящем и не имеет опоры в прошлых состояниях памяти РЧ. Даже если единичные формы настоящего и прошлого совпадут, программные цепочки воспроизводства формирующих факторов кармы не реализуются. Не имея поддержки чувственных образов настоящего, они погаснут, подобно пламени спички, не нашедшему горючего материала. Для реализации программных цепочек необходимо, чтобы тождественность форм настоящего и прошлого возникала в процессе изменения объекта познания. В этом случае образы объекта познания станут опорами формирующих факторов кармы.

18. содержания деятельности сознания всегда известны их господину, ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.