Копай - убегай! 2 (СИ) - Сволота Евпатий - Страница 23

Вы сделали шаг навстречу смерти и нашли ее, пройдя заключительный этап квеста. Способ вашей смерти обусловил имя последнему всаднику Апокалипсиса. На окраине карты Фатума появился — «Несоблюдение техники безопасности».

Через свою смерть вы помогли родиться Смерти и прокачали свою темную ауру. Уровень развития вашей темной ауры — Некромант призыватель. Нежить Фатума готова выслушивать вас.

Вы обновили квест Темного Властелина. Прокачайте темную ауру до уровня — Темный Властелин. Уровень развития ауры Темный Властелин — нежить Фатума готова завидетельствовать вам свое почтение. Принять квест или отклонить?

— Послать Фатум в ж*пу! — крикнул я со злостью в темноту, и издевательское окошко с вопросом о принятии квеста погасло перед глазами.

Глава 42. Возвращение

Сообщение системы я дальше не выслушивал, ибо было вообще пофигу. Темнота отступала постепенно. Ну а я, как наркоман в подъезде, лежал и ждал, когда же меня наконец «отпустит». Отпускало медленно, у меня было время подумать. Блин, последний всадник Апокалипсиса… Как ты выглядишь? Скелет в оранжевой каске? А может ты просто усатый мужичок в костюме с бейджиком «инспектор по технике безопасности»? Интересно, если мы увидимся, ты будешь испытывать ко мне нежные чувства? Как никак я помог родиться тебе… Своего рода немножко мамка даже…

Поток мыслей прервал звук топота ног. Меня начали трясти. Блин, народ, полегче, я уже вообще еле на ногах стою! Первым я услышал голос Анубиса:

— Дверь верная, значит все хорошо…

Спросить, что он имел ввиду сил не было вообще. Открыл глаза и увидел себя в знакомом зале пирамиды у одной из многочисленных дверей. Орфей как будто понял мой молчаливый вопрос:

— Анубис нам говорил, что если пройдет все хорошо и пирамида готова будет нас выпустить, ты появишься именно возле двери выхода. Видимо, все хорошо… Как там всадник Смерть? Видел его? Если честно, мы тут уже думали, что ты личем вернешься…

Ну а я нет… Малой стрекотал без умолку, а я слушал его вопросы и только морщился. Пацана не останавливал даже тот факт, что я на вопросы пока не отвечал, ибо был выжат просто, как лимон.

Деды в этом плане оказались более дипломатичные. Вопросами не закидывали, а Архимаг вообще проявил чудеса соображалки:

— Малой, ты бы это… Похилил его, что ли…

Орфей встрепенулся и, буркнув извинения, начал меня лечить. Как только я смог встать на ноги, обратился к своим:

— Народ, все потом, давайте уже свалим поскорее отсюда, а то уже сил нет. У нас, кстати, сегодня еще осталось последнее дело.

Когда я, уже через некоторое время сосредоточенный и злой, спускался на пятой точке с ледяной горочки по боку огромной пирамиды вниз, невольно про себя подумал, что если бы это дело видел последний всадник Апокалипсиса, он бы гордился мной.

Глава 43. Собакино такое Собакино

Новый культ, появившийся в деревеньке Собакино и названный «Культом благости страдания», стал религией. Оповещение об этом в Фатуме получили все представители нашей группы новичков, а также неписи, исповедующие постулаты данного культа (теперь уже религии).

Что стало причиной этому? Скорее всего, целый комплекс мер, после которых в Собакино появилась школа, монастырь, иконописная мастерская.

Также создана была первая так называемая «святая книга», где основные постулаты данной веры были изложены на «святом языке саранчи». Копии книги стали активно распространятся по Фатуму.

В монастыре, созданном при храме, общиной живут около двухсот монахов и монахинь, которые пришли из соседних деревень. Стороннему человеку, который не знаком с постулатами новой религии, место наверняка напомнило бы идейный публичный дом, что, по сути, и было правдой.

Наверное, именно в связи с этим в Фатуме, как было отмечено группой исследователей, появился любопытный баг. Вся БДСМ атрибутика, которую ранее можно было найти в ассортименте соответствующих магазинчиков, приобрела феномен так называемого «блуждающего названия» в Фатуме. Т. е. одна и та же вещь в один день продается с пометкой «костюм для интимных утех», в другой день это уже — «монашеская рясса послушника». Третий день это вновь «костюм для интимных утех». Феномен блуждающего названия в Фатуме до этого был редким исключительным явлением, теперь же это стало делом повсеместным. Возможно, это связано именно с тем фактом, что в крупных городах Фатума стали появляться так называемые «церковные лавки», в которых монахи из монастыря Собакино продавали вещи, которые обыватель ранее увидеть мог только в городских магазинах у кварталов Красных фонарей. Ассортимент товаров идентичный полностью, только если купленные в магазине БДСМ атрибуты прокачивают в Фатуме выносливость, то эти кроме выносливости качают интелект и рандомным образом любую из прокачанных ранее игроком характеристик. Как было сказано одним випом, покупающим крупную оптовую партию товаров в лавке, «выбор очевиден».

Из самых любопытных товаров, которые предлагают в данной «церковной лавке», можно вспомнить так называемую «индульгенцию», оплатить которую можно на месте в лавке, но вот по расписке получить «на руки» только в монастыре в Собакино. Согласно данной «индульгенции» можно очиститься от грехов. Непись платит серьезные по местным меркам деньги, получает эту самую расписку и идет в Собакино. Показывает данную ему бумажку в монастыре, где уже позднее две сотни монахов его радостно мутузят, обещая очистить «страданием от всех грехов». Позже избитого выхаживают мирные жители деревни, и он возвращается домой уже в качестве «нового брата в вере».

Никакие попытки группы новичков повлиять на развитие культа в Собакино не увенчиваются успехом. По сути, неписи все равно делают то, что хотят, прикрывая все поступки либо неправильно понятыми словами пророка тьмы, либо вольной трактовкой всего, что происходит в окружающем мире.

Лидер группы новичков — немой пророк тьмы — попробовал ввести практику так называемых пропроведей перед неписями. Учитывая ограничение на произнесение слов, все данные проповеди отличались краткостью и иногда даже однословностью. Все сказанное — «Одумайтесь!», «Благость в милосердии!», «Отрекитесь!» и так далее — встречалось неизменными аплодисментами неписей. Любопытно то, что сказанное фиксировалось несколькими писарями, которые даже данные односложные фразы единодушно умудрялись искажать. Та же проповедь «Благость в милосердии!» все равно записана была в письменных источниках как «Благость в страдании!». Видимо, по этим причинам отметив, что каждый все равно слышит своё, немой пророк тьмы последние проповеди просто молчал, глядя на толпу, что, в принципе, также было истолковано вполне в русле новой религии.

Из тех моментов, которые также следует отметить в текущем отчете, это взаимодействие новой религии с игроками вип аккаунтов. Разумеется, в связи с последними событиями в деревеньке (случайная встреча с группой игроков), а также в связи со столь широким распространением религии Благости страдания, происходящее в Собакино перестало быть тайной.

У деревеньки стали появляться осторожные игроки, которые стремяться исследовать все самостоятельно. В основном, подобные визиты редки и випы за редким исключением стараются здесь не задерживаться. На удивление смелым исследователем оказался один из игроков, который, прийдя в деревню, предложил местным «поделиться с ними благостью», после чего избил в деревне всех мужчин — от старосты до местного дурачка, выдающего квест на «Найди мой медный грошик»… Как отметили психологи компании, изучая психотип данного игрока, сделано это было не для «получения удовольствия», а скорее для изучения того, как далеко зашла ситуация в Собакино. После происходящего игрок, получив звание «друга деревеньки Собакино», сумел целым и невредимым уйти из деревни.

Следует упомянуть и о группе так называемых випов-мстителей, пришедших «за справедливой местью» в Собакино. Костяк группы составили те випы, которые ранее случайно вышли к месту проведения фестиваля «Благости страдания». Вместе с ними за компанию пришли и другие, желающие помочь отомстить.