Свобода! (ЛП) - Кокеш Адам - Страница 28

IV. Образование, активизм и агоризм

Приход к свободному обществу требует больших усилий в образовании. Текущая парадигма статизма была вбита во все умы, до которых смогли дотянуться правительства, поскольку людей эксплуатировать намного легче, если они верят, что их эксплуатация является необходимостью. Уже существует большое количество людей, которые будут рады услышать послание свободы. При этом, других нужно хорошенько встряхнуть, чтобы вывести их из ступора. Существуют те, кто с радостью начнёт самостоятельно обучаться как только у них появится такая возможность. Но существуют и те, кому нужны мотивация и поддержка. При этом, для всех тех, кто идеологически прилип к статизму как к спасательному жилету, существует активизм, целью которого является избавление таких людей от их иллюзий.

Образование окружающих начинается с образования нас самих. Для поддержки идей свободы нам не нужно быть экспертами или академиками, но не будет лишним вначале досконально разобраться в вопросе. Не помешает и чёткое понимание того, как статизм воздействует на окружающих нас людей. Это не просто изучение, но процесс слушания и наблюдения с целью указания на наиболее непосредственные осязаемые плюсы от увеличения уровня свободы. Не стоит недооценивать важность изучения экономики для понимания разрушительных последствий существования правительств. Будьте готовы применять принципы экономики к реальным потребностям людей. Нам нужно быть столь же осторожными с тем что мы изучаем, как и с тем, что мы едим.

Образование во имя свободы может принимать разные формы. Иногда это столь просто, как поделиться мыслью при общении или важной новостью в интернете. Если мы получим удовлетворение от таких усилий, то не будет ничего плохого, если распространять информацию на таком простом уровне. Фактически, общение с глазу на глаз зачастую является самым эффективным средством изменения мышления людей. Конечно, образование включает в себя распространение листовок, ведение блогов, написание книг, создание художественных работ, организацию мероприятий, занятие политических позиций, выступление с речью, стояние на углу улицы со табличкой, написание писем, организация петиций, граффити, подвесные постеры, производство новостных продуктов, написание сообщений самолётом в небе, пикетирование, протесты или всего лишь ношение значка для начала общения.

При защите позиции свободы или образования окружающих нас людей, важно оставаться приверженным основополагающим принципам. Если мы спорим за фантазию ограниченного правительства, то мы продвигаем идею ограниченной несправедливости, что само по себе является продвижением идеи несправедливости. Один из подходов при обсуждении таких проблем с близкими людьми — это персонализация насилия правительства. Если мы можем отразить позицию собеседников в разрезе индивидуальных людей, это помогает людям понять аморальность поддерживаемых ими позиций. Каждый раз, когда кто-то высказывается за идею правительства, такой человек предлагает за наше несогласие применять к нам насилие в какой то форме.

Любое образование других людей является формой активизма, поскольку его целью является изменение статуса-кво. В каком то смысле, любое преднамеренное действие является активизмом, но такое определение является слишком широким, чтобы быть полезным. Активизм может быть сильным средством привлечения внимания и обучения тех людей, которые не стремятся к самообразованию. Такой эффект имеют уличные представления, протесты и акты гражданского неповиновения. Более целенаправленные акции, такие как обширное неповиновение, бойкоты, прямое противодействие сотрудникам силовых структур, отказ от уплаты налогов, изъятие земли, игнорирование ограничений на торговлю, забастовки или даже отвержение элементов правительства целиком могут привести к мгновенным изменениям. Слепое послушание является бессмысленным и безрассудным, а неповиновение всегда является обдуманным и преднамеренным. Неповиновение является цивилизованным. Повиновение является нецивилизованным.

Очень просто говорить о идеале добровольного общества, но его создание требует немалых усилий. К счастью, это уже происходит в нашей повседневной жизни. Сегодня вы уже наставляли оружие на людей или угрожали им применением насилия? Или вы лишь инициировали ненасильственное взаимодействие? Каждый раз, когда мы создаём взаимоотношения, свободные от принуждения, насилия и применения силы, мы помогаем строить более свободный мир. Мы используем агоризм каждый раз, когда взаимоотношения создаются вне возможностей правительства внедрить в них насилие посредством налогообложения, законодательства или других средств контроля.

Термин «агоризм» исходит из древнегреческого слова «агора», означающего «свободный рынок». Правительства стараются демонизировать агоризм, называя его «чёрным рынком», но это лишь потому, что они хотят, чтобы наша торговля происходила там, где они могут её контролировать и облагать налогами, а именно - на их, основанном на принуждении, «белом рынке». Понимание агоризма приходит естественным образом ко всем, кто способен увидеть его отчётливые плюсы. Агоризм будет необходим для построения добровольного общества посредством построения экономических структур, которые помогут нам вырваться из рук правительств.

И хотя броский активизм может быть заманчивым, является наиболее важным общение с нашими близкими и местным населением. Важно помочь людям понять, что такое правительство, и как избежать эксплуатации. Начните создавать более свободное общество в своём районе своими силами. Если вы не можете убедить своих друзей и семью не поддерживать использование правительства против вас, не стоит и пытаться пробудить тех, кто никогда вас не поддержит если вы окажетесь в неприятностях вследствие своего активизма. Если вы считаете идеи свободы ценными, делитесь ими как подарком. Чем больше ими делитесь, тем более ценными они становятся.

V. Локализация

Если в результате мы всё равно придём к обществу, основанному на добровольных взаимоотношениях, то статизм может закончиться лишь двумя путями: в результате насильственного краха или мирного перехода. Текущие правительственные системы очевидно являются неустойчивыми в долгосрочной перспективе. Если мы не начнём решать стоящие перед нами проблемы, то в один прекрасный день мы застанем неожиданный отказ тех самых систем, от которых зависят многие из нас. И хотя это было бы неплохо, но не существует кнопки, нажав на которую всё принуждение в мире неожиданно перестало бы существовать. И хотя нажатие на такую кнопку однозначно сделало бы мир лучше, были бы и непредвиденные последствия. Если происходит революция без эволюции сознания, создаётся вакуум власти. Вместо провокации нестабильности нам следует поддерживать идеи самоуправления для заполнения такого вакуума и, таким образом, мы можем мирно и аккуратно перейти в мир без правительств. Этого можно добиться посредством локализации.

Локализация — это демонтаж правительств сверху вниз. Чтобы положить конец любому организованному принуждению и сделать возможным добровольное общество, основанное на принципе владения собой и ненасилии, необходимо вначале вернуть власть местному населению. Во многих местах правительства предоставляют для достижения этой цели лучшие доступные средства посредством существующих подразделений и процесса выборов. В некоторых местах локализация окажется наиболее эффективной когда центральная власть будет просто свергнута. Но это должно быть сделано с чётким отказом от любой центральной власти, чтобы в результате свергнутую власть не заменила другая.

Локализация является привлекательной для людей, которые не то чтобы полностью поддерживают идеи свободы, но лишь хотят принимать больше участия в том, как ими управляют. Чем более локальной является власть, тем более весомым является голос каждого члена общества. При большинстве сегодняшних даже наиболее демократических правительств, индивидуальные голосующие знают, что их личный вклад является крайне незначительным. Общемировой призыв к локализации объединит людей любых политических взглядов кроме тех, кто хочет установления глобального правительства.