Исторический прогресс. Историко-философское исследование - Григорьев Николай Владимирович - Страница 1

Николай Григорьев

Исторический прогресс: историко-философское исследование (его объективные начала и тенденции проявления)

Оригинал-макет: Трофимова В.

Обложка: Маркова Д.

www.moyastroka.ru

Книга издана за счет средств автора.

© Copyright: Григорьев Н., 2018

Все права сохраняются за автором.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced

without author’s permission made in writing.

Полиэпиграф

Вступление

Исторический процесс. Что он собой представляет? Каким закономерностям он подчиняется? Какова направленность его движения? Можно ли влиять на этот процесс с целью изменения? Каковы возможности влиять на этот процесс? Можно ли кардинально изменить направление движения этого процесса?

На первый взгляд, эти и подобные им вопросы могут интересовать разве что философов, которые получают какое-то удовлетворение от поисков ответов на всякие каверзные вопросы. Ну зачем они, эти вопросы, скажем, безработному, бездомному или трудяге, который еле сводит концы с концами, поддерживая жизнь семье? Или крестьянину, чьи руки и ноги гудят от усталости? Или матери тяжело больного ребенка? Или женщине с детьми, которую бросил муж? Или честному труженику, ограбленному бандитами? Или коллективу рабочих, которому хозяин длительное время не выдает зарплату? Или талантливому молодому человеку, который не может поступить в вуз потому, что у его родных нет на это денег? Или проститутке, для которой продажа своего тела – единственная возможность заработать на жизнь? Или солдату, который завтра погибнет в далекой от родины стране, куда его послали зачем-то покорять народ, против которого он в душе ничего не имеет? Зачем такие вопросы детям, живущим с родителями в вечной нужде? Зачем они участникам акций протеста, требующих повышения заработной платы? Зачем они умирающим людям, которые не могут получить медицинскую помощь? Зачем они несовершеннолетней школьнице, сделавшей аборт? Зачем?.. Зачем?..

На первый взгляд, всем им и миллионам им подобных все эти заоблачные вопросы, действительно, ни к чему. Их всех волнуют другие – более насущные, более земные, более жизненные вопросы. Но это только на первый поверхностный взгляд.

А по своей сути ответы на эти, кажущиеся просто игрой ума, вопросы, заключают в себе объяснение всех наших повседневных житейских проблем. Вот только получить ответы на эти вопросы чрезвычайно трудно. Природа далеко запрятала ключи от тех замков, за которыми хранятся эти ответы. Люди пытаются улучшить свою жизнь, не зная этих ответов. Все тщетно. Иногда людям удается добыть ответ. Им кажется, что это тот самый ответ, который им очень нужен. Но когда они пытаются воспользоваться этим ответом для улучшения своей жизни, оказывается, что это иллюзия, самообман. Кому-то удается улучшить свою собственную жизнь. Но на планете остается все так же много обездоленных. Бывает, в странах вроде бы благополучных, резко ухудшается жизнь простых граждан. Бывает, распадаются союзы государств, чья политика ориентирована на улучшение жизни трудящихся.

И люди снова обращаются к поиску ответов на трудные вопросы. И так будет продолжаться до тех пор, когда удастся все-таки проникнуть в тайну трудных вопросов; когда удастся использовать ответы на трудные вопросы для улучшения жизни людей.

Настоящая работа – это еще одна попытка проникнуть в тайну ответов на трудные вопросы, чтобы люди могли изменить свою жизнь к лучшему.

1. Научный, философский и гносеологический подход к осмыслению естественно-исторического процесса развития земной цивилизации

Осмысление исторического процесса следует начинать с гносеологии – науки о том, как человек познает и понимает мир. С основного вопроса материалистической философии – что первично: материя или сознание? Здесь – начало всех начал обозначенной проблемы.

Основной вопрос философии в привычном для нас звучании был сформулирован в ХIХ веке и отражал понимание проблемы на том уровне развития научной мысли. В то время существовало наиболее общее понимание материи и сознания, которое сегодня, в начале ХХI века, можно назвать донаучным, поскольку психология как наука делала только первые шаги, а ядерная физика, как наука о глубинных свойствах материи, появилась значительно позже.