Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 49

<p>

Это всё – неразвёрнутые примерочные воображённости! Лишь что-то вроде скрученных жгутов – только воображённость воображённости, если позволительно так выразиться. Иначе всё попросту не влезло бы в цельное психообразование под названием "чувство", прибавляясь к тому, что там, в этом образовании, составительно и так есть.</p>

<p>

И означенные самопримерки – то самопредставатийные примеряемости наши. На тему, то есть. чем сам для себя будешь представать как психика. Чем как субъектность будешь являться, ежели затравочное – в рождаемом чувстве – намерение осуществится. Или наоборот, не осуществится. И так далее.</p>

<p>

 </p>

<p>

2. Интерес и возжелание, притязание и обладание</p>

<p>

 </p>

<p>

1. Верхний ярус структуры психики – это – фактически! – структура личности. Предельный выстраиваемый элемент в которой – с-собственности. В силу той предельности представительствующие верхушечную психоструктуру. Которая на первый погляд предстаёт только ими.</p>

<p>

Но окрест с-собственностей, как венца психоструктуры, присутствуют и другие психообразования, в своей множественности этот венец обусловливающие. То интересы, возжелания и притязания. Они – более первичные психообразования, а потому – несколько более "утопленные" в психику. Причём притязания наряду с с-собственностями даже и задают верхнеярусную психоструктуру, только что не так открыто. А уж интересы и возжелания – просто являют обусловливающий её психофон.</p>

<p>

Тем не меней, с-собственности как фасад, представительствующий весь дом, в его устроении не очень-то и замечающийся – за тем фасадом.</p>

<p>

2. Повторимся. Вычленяя элементы психоструктуры – у обычной полноценной личности, прежде прочего отмечаем собственности. Ибо прочие элементы – способна иметь и доличностная психика, а вот собственности организуем себе, лишь став личностью. Организуем на материале жизни. Параллельно психонадставляясь в ряд образований, по отношению к вылепляемой собственности (в смысле чувства обладания) квалифицирующихся как производящие.</p>

<p>

А конкретнее, награждаешь себя кучей жизненных ограничений (если не сказать – искусственных функциональных слабостей), которые могут быть компенсированы только через обладание неким элементом из твоего жизненаполнения. Через обладание им как свободное использование его для компенсации! Мол, коль существует такой удобный элемент, то я могу себе эти самоограничения позволить! И позволяешь, тем внутренне вступая в собственность на этот элемент.</p>

<p>

Так что – жизненные самоограничения, а сказать у́же – самоограничения поведенческие. Вот на чём жиждется любая ваша собственность! Жизненаполнение содержит элементы, так или иначе провоцирующие этакие наши самозауживания, и мы на эти элементы клюём. Да что там, даже специально шмонаем жизненаполнение, чтоб такие элементы найти и в виду их самозаузиться!</p>

<p>

3. Итак нужда, проистекающая от более-менее нарочитого самоограничивания, и находимый элемент жизненаполнения, удовлетворяющий эту нужду, – на него-то и возникает характерное психообразование, могущее быть обозначенным как субъективное ощущение собственности.</p>

<p>

Находимый элемент – это элемент вычлененный, а вычленение происходит путём образования – нами в себе – обрисовывающего смысла. Что же такое – в психике! – смысл, откуда и как – в психомеханостном отношении – он берётся, мы уже разбирали в четвёртом разделе. Чем пояснительный круг и замыкается! О смыслах как психообразованиях мы, повторяю, пока достаточно для того наговорили.</p>

<p>

Наглядно на примере. Иные дети после падения не встают, а лежат и ждут, пока их кто из взрослых подымет. Ясно что у них – собственность на то, чтобы их так вот обслуживали. Возможность такового обслуживания они вычленили – отдельным элементом своего жизненаполнения. Своей жизнесоставительности. Таких детей называют распущенными.</p>

<p>

Под образовку собственности – элемент жизненаполнения может быть взят любой! На любой вычлененный элемент – исправно сможет образоваться субъективное ощущение собственности. Лишь бы что-то сумело вычлениться – как смысл. Хватило бы на это психосилы! И тут у людей – как раз всё в порядке: чего только не умудряемся вычленять – поле для вычленения бескрайне. В качестве такого составляющего – сейчас вот твою жизнь! – элемента можешь выделить себе и просто предмет, и отношение каких-то двух предметов, и условие на приложение предмета по отношению к тебе, и условие на условие, – в общем, бесконечное множество большой мощности.</p>

<p>

Собственность – в своей оформляемости в психике – может застыть на уровне субъективного ощущения собственности. А может дооформиться до полноценного чувства. Твоего чувства собственности на что-то! Которое возникает, когда к простому ощущению собственности – на полезную тебе срабатываемость элемента, вычлененного из жизни как смыслового поля, – добавляется намеренческая прокрутка срабатываемости того элемента. В своей намеренческой сфере непрерывно держишь себя при его сработавшести! Вот тогда и появляется уже чувство – как насыщающий штрих в психооформительности той собственности.</p>

<p>

Для конкретики, вернёмся к примеру с распущенными детьми. "Распускаясь", ребёнок вычленяет жизнеэлемент – наличку постоянно для него чего-то там делающих взрослых. Утвердившись в незыблемости такого, далее самоограничивается – позволяет себе "не уметь" делать то, что для него – и за него! – делают взрослые. И вот такая нарочная самопозволенность и оказывается способной существовать только при психокомпенсации: ответно возникающем субъективном ощущении собственности – на делаемость взрослыми тебе того, чего ты так вот "сам не умеешь". Ибо лишь с этим ощущением ты находишься при виртуальном обладании плодами действий взрослых, а вообще без плодов тех – существовать боишься, чисто жизнетехнически не будучи способен без них обойтись. Ну, не оставаться же, упав, лежать на холодной земле вечно, – согрев себе там ты способен обеспечить лишь пару-тройку минут, остальное – как раз твоя жизнетехническая невозможность. Которую ты за собой знаешь, и которая – при психоустановке не вставать при падении – не мешает только в уверенности, что мать тебя всегда поднимет.</p>

<p>

4. В общем, вменённость наша чему-либо быть касательно нас таким, а не этаким. Чему-либо, вычленяемому нами как часть внешнего – по отношению к нам. (Например соседям – вменённость не иметь собак!) Тут расклад тот, что если есть прóсто вменяемость – чему-либо своей избравшести, то это у тебя реализовано лишь притязание. (Тоже элемент психоструктуры, и тоже может быть чувством, только послабей собственности. В сравнительном их действии на нас, трансформирующем поведение.) А вот если вменяемое – да неоднократно и гарантированно уже исполнялось адресатом, мы "клюём", образуя собственность – на присутствие в жизни того, чтó мы ей вменили. То есть, начинаешь иметь некое внутреннее право, чтобы та твоя избирательность и в дальнейшем – по отношению к тебе – поставлялась внешним миром да происходила. Если человек не имеет определённого ряда таких субъективных прав, на которые он опирается, мир для него дискомфортен. Корректнее сказать, внешнее обрамление того, что он считает собой, для него тогда дискомфортно.</p>