Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 41

<p>

Тут к слову: первая ступень подвижничества – возврат к простоте испытываний. К их первичности, своей ненадставленности в них, – другими словами будь сказано.</p>

<p>

А то отходим от простоты! Такáя тенденция в испытываниях – по мере жизни. Что касается их характера!  Испытывающее надставляешься над уже наличными испытываниями, и чёр-те куда в конечном счёте заходишь.</p>

<p>

 </p>

<p>

Узор жизни, составляемый текущими и сменяющимися испытываниями, он как разовый узор в калейдоскопе. Эксклюзивный узор!</p>

<p>

 </p>

<p>

5. Сопутственное понятие психогнёта</p>

<p>

 </p>

<p>

1. Понятие о психогнёте – чтоб заявить вторую сторону оси испытывания. Даже больше: чтоб сообразилось, что понятие испытывания задаёт ось, а не просто так присутствует. Ведь именно в принцип оси утыкаешься – будучи к такому спровоцирован сообразившестью своей психоугнетённости! Быть внутренне угнетённым – неприятное испытывание, и сообразив его как свою имеемость, невольно отдаёшься вопросу о направлéниях испытывания, поскольку он подразумевает свобóду от такой неприятности. И когда в вопроса этом допираешь до налички двух наиобщих взаимопротивных направлений, то и утыкаешься именно в принцип оси.</p>

<p>

Ось! Как понятийное воплощение налички двух взаимопротивных направлений испытывания! Где одно из направлений упирает в понятие перенасыщенного испытывания, а второе – в понятие неиспытывания на месте испытывания. То есть, фактически, в понятие испытывания неиспытывания.</p>

<p>

Не спутать здесь, однако: не хотеть ничего испытывать, и хотеть испытывать ничегонеиспытывание – есть разные позиции! Живого мертвеца и подвижника!</p>

<p>

2. Так что жизнь как неограничиваемое испытывание, перманентное у ней и ей имманентное. И в такой предстающести она неизбежно разворачивается против самоё себя, если дать ей достаточно времени. Оказывается способной подсидеть саму себя – выходом на испытывания неиспытываний! Оказывается способной, если не умудряется всё время ограничивать себя – в заявленной безбрежности испытываний. Иначе сказать, в широте понятия "испытывать". А то ведь может и умудряться – в неявности себе того и до самого своего конца.</p>

<p>

В такой способности жизни – подсидеть саму себя – для нас спасение! Ведь выходишь на "испытывание неиспытываний", а уж оно, будучи задействованным как принцип, жизнь неспециально разгружает. Нагрузиться-то всегда возможно, не проблема, а вот разгрузиться ­– как раз прóблема. Потому и говорим о спасении.</p>

<p>

Ищущая приложения психоэнергия срабатывает на испытывание жизнепроявлений, прилагаясь к ним. Однако каждая такая приложенность – психогнёт, и свобода от психогнёта – испытывание не хуже прочих. Как прявление жизни тóже притягивает психоэнергию! И если она достаточно притянется, испытаешь сверхиспытывание.</p>

<p>

3. Ежели по большому счёту, то психогнётом является всё! Все возможные жизненные поползновения. Ибо любое из них – прежде всего твоя психореакция, которую надо производить, а потом в себе нести, то бишь выступать внутренне нагруженным и, соответственно, утомляющимся. Как же нам тогда не привлечь понятие гнёта – для квалификации подобной нагруженности?! Не привлечь как напоминание – о необходимости быть здесь осторожным, а потому в испытываниях – умеренным!</p>

<p>

Впрочем, у неумеющих бывать умеренным – срабатывает утомляемость. Так сказать, зá них! Утомляются в жизни даже от удовольствий, все бездельники это знают – на себе. Тем подтверждая нами сказанное: любое жизнепроявление – нагрузка.</p>

<p>

И в-третьих, фоново соображается, что "всё жизненное – факультатив!" Ну, всё что ни делается – в жизни тобой. В том числе и сама она – как некое твоё макроделание! То есть, в жизни как душа – ты лишь одним боком, как в таких случаях принято выражаться у простого народа. Или ещё сказать – "зашёл бочком".</p>

<p>

Факультатив и не иначе, коль как душа подспудно понимаешь, что в жизнь-то мог и не заходить, а и зашёл вот – так всё равно выйдешь, неизбежно таки.</p>

<p>

Так что соглашаемся: все жизнепроявления – факультатив, в том числе и их испытывание – как некое тоже жизнепроявление.</p>

<p>

И коль жизнь не способна не маячить как наш факультатив, то, быть может, и психоэнергия на проявляемость его себе – тоже достаточно у каждого из нас прилагается? В силу её имманентного свойства ко всему жизненному прилагаться?! В незаметности того, для большинства, но находит и такой путь изливаемости? В порядке которого, среди прочего, оказываемся и в "испытывании неиспытываний"?</p>

<p>

Что же, в незаметности да, находит. Но именно что в незаметности! Оттого зарываемся. И тоже в незаметности!</p>

<p>

Зарываемся. Отрываемся от факультативности жизнепроявлений! Ну, от знания (в непрерывной подразумеваемости!) факта необязательности любого из них – для тебя в порядке жизни. Принявшись жить, через ряд смысловых надставок забываешь, что в жизнепроявления влезаешь лишь в порядке датия выхода накопившейся психоэнергии, – и тем хотя бы некоторые жизнепроявления умудряются стать у тебя самоценными. А значит, способными тебя шантажировать, и тем самым – способными порождать негативный психогнёт! Надставочно к себе – оборачиваться в тебе им.</p>

<p>

4. Негативный психогнёт? Ну, предварительно всё надо разделить на "психогнёт вообще" и "собственно психогнёт". Последний – в смысле негативных испытываний. В лице, например, чувства помехи или чувства озабоченности. Тогда как первый – в смысле испытываний любых. У этих типов психогнёта – неперемежаемо разная насыщенность. То есть, на ступень она меньше – у одного сравнительно с другим. А именно, у первого. Второй же ещё можно назвать и психогнётом негативным. В автоматической подразумеваемости тем и позитивного психогнёта. В лице своих интересуемостей, обещающих приятности возжеланий и прочих позитивных чувств. А тако же любви, радости, наслаждения и прочих приятных эмоций. И даже в лице просто "голого" удовольствия – как психообразования из дочувственной сферы.</p>