Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 36

<p>

Собственности – самые стойкие образования в верхней психике. Ни с чем так неохотно она не расстаётся, как с ними! Даже самыми глупыми. Отсюда их глубокая перманентность, уже заявлявшаяся нами.</p>

<p>

Как структура жизнепсихики наиболее наглядны именно собственности. А остальное – базовая тяга к испытыванию, надставляющийся над ней интерес (к жизни и её частностям), и надставляющиеся над ним возжелания и притязания – только подпорки. Тоже структура, но так сказать подпорочная! То, от чего всякая собственность отталкивалась, возникая.</p>

<p>

В основе собственности как психоэлемента – специальный внутренний акт взятия себе. Или сказать, специальный внутренний акт – "взятие себе!" В результате получается обладание. Означающе гарантию использования. Когда с результатами использования – объекта обладания – гарантийно можешь связывать свои ожидания. Фактически, это ожидания испытывания – всего что связано с тем использованием! То есть, обладание получается нужным и искомым оттого просто, что открывает жизнегарантию на какой-либо класс испытываний, нужность коих – имманентна жизни как объекта твоей психоэнергетической приложенности.</p>

<p>

А далее – собственность как автоматизировавшееся обладание! Означающая – твоей доразвившестью в себе до неё, – что не надо постоянно – в порядке внутреннего акта – намеченное нечто "брать себе". Тем самым, психореакция утверждённого обладания чем-то из жизни – вот что такое собственность. Собственность в смысле явления – явления разделяемости твоею психикой собственнических отношений с жизнью. Суть которых – в запостояненности обладания.</p>

<p>

Итак, обеспечиваешь себе автоматизацию психообладанья чем-то – влезаешь психикой в собственность на него. Ну, объективно столбишь права на это нечто во внешнем окружении, ставя тому в соответствие определённую свою психовыстроенность.</p>

<p>

И в самом конце тут – субъективные собственности. Чи́сто субъективные. Лишь субъекти́вно ощущаемые нами. Все они – как собственности бесплатные. И незаявляемые. Такую не надо бывает добывать – в своём окружении. Типа зарабатываемости денег на собственную квартиру. А что же тогда бывает нужно? А просто психовзять что-то! Предваряюще в окружении вычленив. Как смысл наметив.</p>

<p>

К примеру, солнце встаёт каждое утро. И к происходящести этой привыкаешь настолько, что незаметно начинаешь считать своей. Берёшь, то есть, в собственность! В порядке чисто субъективного акта. Наша субъективность достаточно изощрённа для такого.</p>

<p>

То есть что? Объективно взять его,  природное-то свойство солнцевставанья, мы не можем, но тем не меней способны его психовзять, что некоторые и проделывают. Затратившись только внутренне, не внешне.</p>

<p>

И совсем тут последнее. К разобранному набору понятий – непрямо примыкает ещё одно: о степени абстрактности объекта собственности. Где наименьшая абстрактность – когда объект собственности есть материальный предмет. Ну а субъективные собственности – будем называть с-собственностями. Для удобной краткости. Субъективная здесь – в смысле что не объективная. Взятая "от столба". Принято же говорить о чём-нибудь сомнительном – субъективное, дескать, мнение. Вот это отношение сюда к себе и переносим – для маркировки.</p>

<p>

2. Под занавес же обозначим суть, если кто ещё не понял. Суть в следующем. Собственности (и особенно с-собственности!) причудливо переплетаются (смыслами), и перекликаются тоже, – это и образует из них "структуру в структуре". Ну, автономную верхушечную структуру – в психоструктуре как целом. Как бы прошивáют они – своей перемежающейся смысловой значимостью – твою жизнь. Психопрошивают! Откуда и образ арматуры.</p>

<p>

 </p>

<p>

4. Корень у психоструктуры</p>

<p>

 </p>

<p>

1. Итак, собственность: через возможность её использования – открывает она поле для задумок испытывания. Открывает такое поле – просто тем, что предрасполагает к нему. Вот почему нужна и берётся!</p>

<p>

Отпущенная на жизнь психоэнергетика попросту взывает к испытываниям. А значит, можно говорить о постоянном присутствии у нас некой базовой тяги испытывать – что-либо из жизни. Поскольку та энергетика – постоянно с тобой, пока есть жизнь. Вот тяга испытывать и оказывается для психики "корнем", на котором всё дальнейшее в ней произрастает. В отталкиваемости от коего она структурируется, образуясь в надстраивающиеся – вверх и вширь – формы.</p>

<p>

2. Ещё раз. Отпущенная на живость психоэнергетика – взывает к испытываниям жизнепроявлений. Больше ей не к чему взывать, а вообще не взывать – она не может: ей надо тратиться, ведь на то она и была отпущена! Такое имманентное взывание увязанной в жизнь энергетики – мы и назвали базовой тягой испытывать. Оказывающейся как раз тем "корнем", от которого у психики жизни проистекает структура.</p>

<p>

Понятие "испытывать" – самое неспецифическое, в психотеоретизационном отношении. Которое здесь отношение, восходящее к общелогистическому. Вот почему у испытывания – как происходящести! – и получается сыграть роль корня – в становлении верхушечной структуры психики.</p>

<p>

Самое неспецифическое! Чувствуем, ощущаем, хочем, не хочем, желаем, не желаем? Прекрасно, значит испытываем чувства, ощущения, хотения или нехотения, желания или нежелания. Видим какой-то предмет? Прекрасно, значит испытываем какую-то степень контакта с ним. И так в отношении всего: чем бы оно ни было, от испытывания нами ему никуда не деться, иначе его для нас – всё равно что нет.</p>

<p>

Так что испытать что-то из жизни, или ещё говорится – пережить его, – это последняя ступень рассмотрения твоих с ним отношений. Более непредметно рассмотреть их – в самом принципе не получается! Отчего и можно готворить о новой психокатегории – испытывание.</p>

<p>

И не будет неуместным тут добавить, что базовую тягу испытывать – вполне возможно называть первожеланием из этой жизни!</p>

<p>

3. И далее! Испытывание любого жизнепроявления – оборачивается неким базальным удовольствием: просто потому, что удовлетворяет базовую тягу испытывать, позволяя психоэнергии на то жизнепроявление исходить. Фактически, это удовольствие от самого того, что живёшь, в проявляемости сего факта частным испытыванием! Отчего оно – самое лёгкое, задающее лишь первичный удовольственный фон – типа флёра, и тем запросто перекрывается неудовольствием, ежели дающее его жизнепроявление – по каким-либо надставочным причинам не подходит.</p>