Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 34

<p>

6. Ну и – кратко обозначим сущностный момент разговоров наших о сознании и рассудке. Он в следующем: животное может знать и судить, но не может осознать и рассудить, в отличие от человека. Разве что только виртуально…</p>

<p>

 </p>

<p>

4. СТРУКТУРА  ЖИЗНЕСОСТАВИТЕЛЬНОЙ  ПСИХИКИ</p>

<p>

 </p>

<p>

В порядке заглавия раздела – уместно бы говорить и о жизненаполняющей психике. Как том, что развивается до степени организуемости в структуру. "Жизненаполняющая" – это более хлёстко! Но… подразумевает жизнь как априорную при тебе данность! Которую ты – от её начала – как психика надстраивающееся осваиваешь. Что для тебя и выглядит твоею субъектной её постепенно заполняемостью. Этакая вот априорность! Из-за которой всё нуждается в смысловой коррекции! Жизнь – не априорная тебе даваемость, которую будешь осваивать как психика: осваивать её будешь, да, но предваряюще себе взяв – особым психоактом. Другими словами, как "психика вообще" – ты вовсе не начинаешься с началом жизни, – наоборот, сама жизнь начинается от такового тебя! Воспоминания подвижников, говорящие об этом, заслуживают доверия, – на то они и подвижники! Впрочем, это уже из сферы эзотерики, научные же подтверждения – принциально невозможны. Наука определенчески связана только с материей… А что до начала жизни, то с ним начинаешься лишь ты как "психика жизни". Такие вот дела.</p>

<p>

 </p>

<p>

1. Общее понятие о структуре психики</p>

<p>

 </p>

<p>

1. Здесь речь будет о том, что, так сказать, наиболее наглядно для нас психовыступает нами. Наиболее, поскольку составляет верхушку нашей психики.</p>

<p>

Зарождаясь в этом мире, из себя начинаешь делать себя-живущего – выстраиваться как психика жизни, то есть. И вот последнее в этой выстраиваемости, – то, что её венчает, – и есть награждение (оно же и нагружение!) психики соответствующей структурой. Которая тем самым и оказывается верхушкой надстроившегося "психостолба".                 </p>

<p>

Надстраивание ведёшь из себя как "субъектного строительного материала". Пусть условного – с так называемой объективной точки зрения. Вначале, в порядке стартовавшести от зиготы, психика жизни надстраивается неструктурированно, или лучше сказать – относительно не структурированно. Но по мере надстраиваемости, она всё больше тяготеет к структурности, с тем чтобы за некой гранью начать откровенно структурироваться, и в конце концов замереть на некой концевой выраженности структуры. То выраженность, представительствующая вас как взрослого человека.</p>

<p>

Представительствует, повторюсь, вас в вашей психике всё, но это – наиболее верхушечно, а тем и наиболее наглядно. Так сказать, представительство в последней инстанции! Фонирует все остальные, психомонополизируя вас собой!</p>

<p>

Чуть копни в себя, и натыкаешься именно на это в качестве себя, – прежде всего остального. Так что недалёкие люди только это в качестве себя и знают. Разумеется, не отдавая себе отчёта, что знают. С отданностью отчёта знают только психотехники, в том числе даже и наитивные – в смысле тех, которые сами о себе не знают, что они психотехники.</p>

<p>

2. Итак, структура психики. Ряд неких внутрипсихостных выстроенностей, вокруг которых всё, что называется, крутится. В смысле, что все остальные построения – лишь дополнения к этим: либо надстраивания их, либо ориентированы на их обслуживание – в этой изменчивой жизни.       </p>

<p>

 </p>

<p>

2. Компоновка у структуры психики</p>

<p>

 </p>

<p>

1. В сложившейся структуре психики – вполне можно различить верхний и нижний ярусы. Они же второй и первый.</p>

<p>

2. Верхний ярус – базовые чувства и соответственные им дочувственные психообразования. Постепенно навозникавшие и перманентно владеющие тобой. Базовые – это в значении, что выступают смысловой причиной всех прочих твоих чувств. Которые – в отличие от базовых – преходящи. Возникают и исчезают, чтобы снова возникнуть и исчезнуть. Так что базовые – могут быть названы ещё и чувствопородительными чувствами. И потому-то им и даётся теоретизационное право проходить в психике в качестве составляющих её структуру. А образно будь сказано – психоарматурой.</p>

<p>

Так что чувствопородительные чувства – это составители и задаватели психоструктуры. Ими – по нарастающей в свойстве чувствопородительности – выступают возжелания, притязания и обладания. Причём, обладание в предельном психовыражении – проходит как чувство собственности, а возжелание в ослабленности на пол-ступени – есть интерес. Ну, чувство интереса. Да и о притязании корректней бы говорить – чувство притязания, равно как и обладание – в качестве нашей имеемости чего-то – подразумевает разделяемость тобою чувства обладания, в демонстрацию себе той имеемости.</p>

<p>

А преходящие чувства, повторим, суть возникающие – на фоне жизнеокружения – из-за базовых. Неспециально провоцирующиеся базовыми – в смысловом фоне жизни. Путём вынужденной провзаимодействовавшести их смыслонаполнений с этим фоном. Таких проходимых чувств – очень много. Составляют бесконечное множество ненулевой мощности! В смысле понятия "множество" из математической теории множеств.</p>

<p>

Прежде прочего, это множество составляют непринимания, опаски, претензии, озабоченности и помехоиспытывания. Перечислено по нисходящей: чем дальше по списку, тем меньше "плотность как чувства" у перечисляемого. Именно перечисленные чувства напрямую провоцируются – из-за базовых чувств. И составляют первый слой наполнительности множества. Или лучше сказать – первое его подмножество, поскольку слои перемежаются.</p>

<p>

А там уж дальше – "нестройной толпой" идут всяческие прочие жизнепечали. И самостоятельные, и с "пуповиной" от какой-либо из перечисленных, входя в последнем случае в её прайд. Если можно так сказать.</p>

<p>

Это, к примеру, всевозможные чувства потери. И сами по себе существуют, и много куда подмешиваются! В частности, в чувство неполного обладания: в нём обычно бывает компонент как раз из чувства потери. Такой же компонент может быть и в чувстве недотянутого притязания.</p>