Основы педагогической и спортивной этики - Кожевникова Наталия - Страница 2

Термин «этика» этимологически восходит к древнегреческому слову ethos (обычай, нрав) – учение о морали, нравственности.

Существительное ethica (этика) было введен Аристотелем (384-322) в IV в. до н. э. для обозначения практической философии, которая должна дать ответ на вопрос: «Что мы должны делать, чтобы совершать правильные, нравственные поступки?» Аристотель в своих великих этических трудах «Эвдемова этика», «Этика к Никомаху», «Большая этика» создал энциклопедическое содержание нравственности.

Создавая «Этику к Никомаху», Аристотель стремился создать практически пригодную, жизненно и нравственно ориентированную этику. В центре этики Аристотеля стоят понятия «добродетель» и «благо». Благо – это цель, ради которой осуществляется любая деятельность. Оно определяется назначением человека, которое воплощается в разумном выполнении профессиональной деятельности. Этика должна научить человека добродетельной жизни. Человек, согласно Аристотелю, совершенствует принятые образцы поведения, обычаи, нравы, отношения в семье и т. д.

Добродетель – это то, что должно быть воспитано в человеке, приобретено им, а не заложено от природы. Осмысливая добродетели, он сосредоточивает мысль на необходимости выбора «правильной середины», что и сегодня важно учитывать растущему человеку.

Так, мужество, считает Аристотель, занимает место между отважностью и трусостью; благородство – середина между кичливостью и приниженностью; великодушие – между надменностью и малодушием; правдивость – между хвастовством и застенчивостью; щедрость – середина между расточительностью и скупостью; умеренность – между невоздержанностью и бесстрашием; кротость – между сварливостью и смирением; негодование – середина между завистью и злорадством; чувство юмора – середина между шутовством и дикарством; скромность – середина между бесстыдством и стеснительностью, чувство собственного достоинства – середина между своенравием и подхалимством; дружелюбие – середина между лестью и враждой; широта – между мотовством и мелочностью; уравновешенность – середина между гневливостью и безгневием. Благо, по утверждению Аристотеля, – это цель, ради которой осуществляется любая деятельность, как результат практического действия, упражнения, нравственного опыта. Благо как главная цель жизни определяется назначением человека, которое воплощается в разумном выполнении профессиональной деятельности. В такой форме Аристотель приходит к осознанию общественно-нормативной природы нравственности.

Аристотель первым в истории этики выяснял проблему свободы выбора. Он рассматривал свободу воли в зависимости от того, какие действия одобряет или осуждает общество. И поскольку человек знает об этом, он обязан так воспитывать свой характер, чтобы быть способным совершать требуемые от него нравственные поступки.

В этике Аристотеля прослеживается влияние общего состояния нравов на становление моральной личности, а также обратное воздействие такой личности на характер нравственных отношений в обществе. Моральная личность стремится к высшему благу и совершенству, и поэтому он ценен сегодня, когда мы говорим о совершенствовании нравственных отношений. Именно Аристотель определил этику как специальную теоретическую дисциплину и придал ей черты науки.

Изображаемый Аристотелем этический идеал содержит в себе много общечеловеческих элементов, поэтому он ценен сегодня, когда мы говорим о совершенствовании нравственных отношений.

История слова «этика» повторяется еще раз на римской почве.

Римляне (Цицерон), ориентируясь на греческий опыт Аристотеля, образовали от слова moss, которое переводится как «нрав», обычай, поведение, закон, предписание, затем прилагательное moralist (относящийся к обычаям, характеру), а от него позднее возникает термин moralitas (мораль).

Термин «этика» сохраняет первоначальный смысл и обозначает науку. Под моралью же стали подразумевать то реальное явление, которое изучается этой наукой. Первоначально термины «этика» и «мораль» совпадали. Но позже, с развитием науки и общественного сознания, за ними закрепились различное содержание.

Этика – это наука, изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования морали, ее специфику и роль в обществе, систему нравственных ценностей. Предметом исследования этики является мораль.

Мораль или нравственность (от лат. moralis – нравственный, mores – нравы) – совокупность моральных принципов, норм, ценностей и идеалов, которые определяют отношения человека к своему профессиональному долгу; это кодекс поведения, предписывающий тип отношений, который представляется наилучшим с точки зрения выполнения работником своих профессиональных обязанностей.

Этика отражает качественные стороны деятельности, выделяя в человеческой деятельности собственно нравственный аспект. Она призвана воспроизводить нравственность теоретически, научно обосновать ее происхождение, необходимость, сущность, специфику, роль в обществе, законы развития.

Обратимся к одному из величайших этиков Иммануилу Канту (1724–1804). В нравственности Кант видел одно из важнейших измерений человеческого мира. В своих исследованиях «Основы метафизики «нравов», «Критика практического разума», «Метафизика нравов» рассуждает об этике межличностных отношений, о нравственных обязанностях людей. В этих работах он раскрывает содержание нравственных норм общения, следование которым создает благоприятную атмосферу взаимопонимания и взаимоуважения.

Глубокий рациональный смысл заключен в выводе о «действиях человека, которые служили бы положительным примером и содержали в себе добро». Чрезвычайно актуален сегодня кантовский подход к морали. Он вскрывает взаимоотношения в коллективе, дает человеку помнить и о тех нравственных пороках, которые способствуют возникновению нездоровых нравственных отношений, об атмосфере враждебности, вызываемой недоброжелательностью, злорадством, неблагодарностью, завистью.

«Этика Иммануила Канта актуальна еще и потому, что содержит в себе те общечеловеческие нравственные ценности, которые и сегодня должны стать главными регуляторами межличностных отношений,» – утверждает И.Р. Стремякова (1991).

Этика – нормативная наука, она не только отражает нравы, но и дает их критически-ценностный анализ, обосновывает предпочтение тех или иных норм поведения. Она призвана помочь субъекту найти логическую связь или противоречие между существующими моральными оценками и собственными суждениями, дабы сориентироваться в своих поступках, в мире моральных ценностей и своей нравственной жизни. В природе и характеристике добра и зла, их критериях, в этических понятиях и категориях.

Мораль многофункциональна, она исторически изменчива, так как на каждом этапе социально-исторического развития человечества ей приходится решать различные по содержанию задачи. Мораль всегда предполагает наличие определенного нравственного идеала, образца для подражания, содержание и смысл которого меняются в различные исторические эпохи. Мораль требует определить ценность человека, ценность его поступков, смысл и значение жизнедеятельности, отношение к обществу. Социальные поступки людей рассматриваются в морали как добро или зло, справедливость или несправедливость. Этические ценности приобретаются в ходе кропотливой работы по саморазвитию, самосозиданию и самореализации.

Словарь современного русского языка дает два значения слова «этика»: философское учение и нормы поведения.

Русской первоосновой моральной терминологии является слово «нрав» (характер) и происходящее от него «нравно» (то, что по нраву). Оба эти слова включены в древнерусские словари XVII в., а слово «нравственность» впервые фиксируется в «Словаре Академии Российской» (СПб., 1793).

Еще в XII в. «Поучение Владимира Мономаха детям» свидетельствовало о том, какое значение придавал воспитанию и образованию один из видных государственных деятелей Древней Руси.