Тайны боевых искусств Украины - Каляндрук Тарас - Страница 51

Танец с подбрасыванием топориков. Гравюра XVIII в.

Запорожский кинжал.

Иностранцы, которым приходилось иметь дело с казаками, часто описывали их как непревзойденных стрелков. «Мне приходилось видеть, как они пулей гасят свечу, отбивая нагар так, что можно подумать, будто это сделано с помощью щипцов» — так восторженно описывал в 1650 году запорожскую меткость венецианец Альберто Вимини (138, 55). О виртуозном умении казацких пластунов стрелять «на звук» мы уже говорили в предыдущих главах. Для тренировки меткости в стрельбе у запорожцев существовала строгая, но очень эффективная система, которая и сейчас используется в комплексе обучения воинов спецподразделений. На тренировке атаман выбирал какую тяжелую для поражения цель, например, выстрелом делал дырку в мишени, и все казаки должны были непременно в нее попасть. Тех, кто ошибся, беспощадно наказывали. «Запорожцы были такие: куда отец, туда и дети! Вот поставят мишень и стреляют в одну дырочку. Спуску не давали!..(134, 52). Несмотря на строгость, такая методика позволяла за короткое время научить казака метко стрелять, ведь никто не хотел быть лишний раз наказан: в те времена, когда огнестрельное оружие было однозарядным, меткость выстрела была вопросом жизни и смерти.» (134, 52).

Известно, что наши воины не только умели метко стрелять, но и владели искусством уклоняться или ловить выпущенные в них стрелы, брошенные копья, ножи или топоры. Вспомним, как в легенде об Илье Моровце рассказывается, с какой легкостью ловит он кинжал, который бросил в него вражеский богатырь Идолище Поганое. Характерник Иван Сирко голыми руками ловит пули и «стрелы басурманские». А в одной из легенд о Семене Палие говорится о том, как он зубами ловит вражеские пули.

«Бей, стреляй мене прямо в грудь, а я эту самую пулю тебе и обратно отброшу» — так отвечали козаки-характерники своим врагам.

Черноморец. Фотография 1919 г.

Все эти истории имеют под собой реальную основу. У наших воинов существовало искусство, которое позволяло ловить пущенное в них врагом оружие или уклоняться от него. Специальными упражнениями вырабатывалась ловкость, умение защищаться от стрел. Для этого молодого человека ставили на открытое место и стреляли в него стрелами без наконечников. Сначала стрелы пускали легко, потом все сильнее. В сочетании с комплексом психофизических упражнений это позволяло развить реакцию молодого человека настолько, что он мог не только отражать или уклоняться от стрел, но и ловить их. Так же учили ловить пику или кинжал. В былинах упоминается даже такой оригинальный прием, когда Тугарин-змей метнул кинжал в богатыря Алешу Поповича, а последний, уклонившись, схватил кинжал не рукой, но полой кафтана (что позволило сохранить руку от порезов) и метнул его обратно (21, 249). Илья Моровец также, уклоняясь, отражает колпаком (шапкой) брошенный в него кинжал (20, 53–56). Козак Голота в одноименной думе отбивает татарские стрелы нагайкой. Такое рациональное использование деталей одежды для нейтрализации вражеского метательного оружия свидетельствует, что уже в древности искусству уклонения и поимке оружия уделялось очень большое внимание, существовала целая система защиты, которая постоянно пополнялась новыми совершенными приемами. У гуцулов высоко ценилось искусство метать и ловить боевой топорик — «бартку» (в Карпатах до сих пор существует военный танец с подбрасыванием топориков). Вот как восторженно описывает его австрийский исследователь конца XIX века Раймонд Кайндль: «Гуцульский танец гуцулка выглядит хороводом, который образуют мужчины и женщины, юноши и девушки. Все держатся за руки или бок-о-бок и образуют круг. Параллельно первому хороводу можно создать еще и второй и третий. Танцоры и танцовщицы поют одинаковые импровизированные танцевальные песни, плавно кружатся под звуки музыки то влево, то вправо, сначала медленно, потом все быстрее. Далее производят различные быстрые обороты и безумные прыжки в воздухе, причем еще то тут то там высоко подбрасывают свои маленькие топорики, их гуцулы обычно используют вместо посохов, и снова ловят их» (70, 20–21).

Запорожцы скачут на конях в реку. Гравюра Р. Штейна. 1893 г.

Казацкий келеп.

Относительно умения ловить пули, то в предыдущих главах мы рассказывали о казацких пластунах и их мужественное боевое искусство «Спас», которое действительно позволил им с легкостью уклоняться от пуль врага, то эта техника во время Первой и Второй мировых войн была известна как «казачье искусство качания маятника». Вместе со знаменитым передвижением «по-пластунски» она вошла в арсеналы отрядов специального назначения многих армий мира. Это знаменитая техника «качков» — покачиваний тела вперед, назад и в стороны, когда вес за счет инерции движения тела, плавно переносится то вправо, то влево. Система «качков» широко используется и в других видах казацких единоборств, например, в Боевом гопаке, кулачных боях, борьбе накрест, на ремнях и тому подобное. Кроме умения уклоняться от пуль, она позволяет использовать в бою энергию и силу противника и резко увеличить силу и скорость ударов. Ведь в казацких единоборствах, в отличие от восточных единоборств, например, прямой удар рукой в голову наносится с одновременным переносом массы тела с ноги на ногу и напоминает выпад в фехтовании. Механика же нанесения бокового удара напоминает толкание ядра. Кстати, толкание ядра было одним из любимых соревнований казаков (в бою казаки одними из первых начали использовать ручные гранаты, начиненные порохом, стеклянные или металлические). Причем эта система уклонения от пуль включала не только технику «качков», но и систему разнообразных быстрых перемещений, присядок, выкрутасов, которая сохранилась до наших дней в таком популярном казацком танце как гопак, умение с первых же секунд боя использовать фактор неожиданности, «сбить врага с толку», заставить его нервничать различными неожиданными действиями или возгласами, используя, скажем, положение солнца — «чтобы солнце врагу глаза слепило» — различные окружающие предметы, естественные укрытия («Мы землей и водой будем биться с тобой!» — предупреждали турецкого султана в своем знаменитом письме казаки (222, II, 333)) и многое другое. Целью ее было безошибочно отреагировать на любые действия соперника и на долю секунды опередить его действия своими. Для этого необходима была очень быстрая скорость реакции, которая развивалась упорными тренировками. Для обозначения человека с быстрой реакцией у казаков был даже специальный термин «моторный» («Эней был парубок моторный и парень хоть куда казак…», «По дороге жук, жук, по дороге черный, посмотри, девчоночка, который я моторный»). Все это дополнялось психологическими приемами внушения и самовнушения, вроде «человек стреляет, а Бог пули носит», которые помогали преодолеть страх и вселяли в казака чрезвычайную уверенность в своих силах.

Казацкая сабля, найденная под Берестечком.

Казацкий пистолет.

Об умении казаков уклоняться от пуль свидетельствует и легенда о казацких поединка: «запорожцы было поспорят, сразу же на поединок на пистолетах. Расстелят бурку; один на одном углу встанет, а другой на втором, да и стреляют. Вот у них только и весь суд»(95, І, 302–303). В этом рассказе, по нашему мнению, несколько гиперболизировано, схематически отражены особые правила проведения поединков запорожцами, которые исключали чисто рефлекторное уклонение от пуль. Ведь на расстоянии расстеленной бурки соперники должны почти касаться друг друга дулами пистолетов.