Астрология от А до Я. Составление прогнозов - Кирюшин Игорь - Страница 4

Естественно, ведическая астрология не особенно нуждается в какой-либо модификации и методическом обогащении (это вполне «вещь в себе»). «Западные» астрологи также могут быть вполне довольны точностью своих прогнозов. Но, во-первых, совершенствование астрологического аппарата предсказаний никому не повредит. Во-вторых, интересы практики должны быть поставлены во главу угла, а увеличение разнообразия прогностических техник совершенно с этим созвучно. В-третьих, назрела необходимость преодоления субъективного и технического антагонизма между астрологическими традициями Востока и Запада. Это открыло бы двери трансцендентального ведического знания для большой западной аудитории. В-четвертых, хотя наука о звездах изложена в священных писаниях («Ведах»), представленных нам особыми, святыми личностями, многомерный подход к анализу астрологической феноменологии, позволяющий нам использовать инструментарий внешне несовместимых традиций, является залогом, условием для интуитивного инсайтирования и более глубокого постижения сути этого сложного явления.

Часть первая. О трансцендентной природе человека и Вселенной

Излагается точка зрения автора на проблему единства человека и Космоса. Этот взгляд опирается на признанную во всем мире общечеловеческую платформу ведического знания. «Веды» были и остаются непререкаемым авторитетом для трансценденталистов: йогов, оккультистов и мистиков.

С ведической духовной традицией связаны три сверкающих бриллианта мировой культуры – йога, аюрведическая медицина и астрология. Однако высшая ценность «Вед» – учение о божественной природе мироздания и бытии Всевышнего – все еще остается в тени.

Постараемся восполнить этот пробел, поскольку без этого учения нельзя достаточно глубоко понять астрологию и определить ее действительное место в жизни общества. Эта тема может оказаться довольно трудной для многих, воспитанных на материалистических научных традициях, но верится, что интуитивное мышление все-таки одержит верх.

Глава первая. Абсолют, жизнь и Космос

Абсолют, или Абсолютная Истина

Бхагаван, Параматма и Брахман – это Абсолют, рассматриваемый под разными углами зрения[1] [7]. Бхагаван есть Верховная Личность Бога, Параматма (Сверхдуша) – Господь, присутствующий в каждом живом существе и любой частице материи, а Брахман есть сияние, исходящее от Личности Господа, подобно тому как свет излучается Солнцем. Эти аспекты (ипостаси) Абсолюта неотделимы друг от друга, и все они присутствуют в Бхагаване.

1) Бхагаван – это Сам Господь, Его Верховная Личность, наивысшее проявление Абсолюта, источник Брахмана и Параматмы. Все сущее происходит из Личности Бога, Она причина всех причин, источник всех энергий, начало и конец всего материального и духовного, что есть в мире.

Это Абсолютная Истина в ее личностной форме, обладающая сознанием и интеллектом.

Бхагаван – это вечность, блаженство и знание.

Он – Верховный Властелин и Наслаждающийся, которому подвластна вся природа (живые существа и материя), им же создаваемая и уничтожаемая. Он преисполнен шести достоинств: обладает беспредельными знанием; красотой; богатством; силой; славой; отречением. Не случайно мы пытаемся подражать этим шести достоинствам Господа и высоко ценим их в других.

Личность всегда подразумевает имя, а потому Верховный Господь, Бхагаван, обладает множеством имен, в которых отражены Его действия. Кришна (Всепривлекающий) – главное среди всех имен, поскольку Личность Бога должна привлекать всех своими безграничными достоинствами. Другие имена – Вишну (Всепронизывающий), Бхагаван (Владеющий всем), Ишвара (Верховный повелитель), Пуруша (Верховный наслаждающийся). Человек, осознавший Бхагавана, одновременно понимает и Брахман, и Параматму.

Верховная Личность есть источник трех энергий: внутренней духовной энергии; пограничной энергии – бесчисленного количества существ или душ; внешней энергии, творящей материальное мироздание. Внутренняя духовная энергия образует: вечный духовный мир Бога, который не подвержен влиянию времени и сохраняется даже после разрушения материального мироздания; а также вечно освобожденных спутников Господа. Внутренняя и пограничная энергии относятся к высшей природе Абсолюта, а внешняя энергия называется низшей природой Бога (невысшей).

Действительность состоит из двух миров – духовного и материального. Материальный Космос несравненно меньше по размерам, чем духовный: приблизительно втрое. Читатели могут возразить: разве можно сравнивать между собой две бесконечно большие величины? Можно – в математике это общепринятая практика.

В духовном мире живут освобожденные души, которые наслаждаются, находясь с Верховной Личностью Бога в отношениях преданного служения. Духовная Вселенная – трансцендентна и вечна, в ней не имеют силы законы материального мироздания. В свою очередь, в материальном мире, подвластном времени, все сущее рождается, болеет, стареет и умирает (разрушается); рождение и смерть – неотъемлемые качества такой реальности. Бхагаван иногда нисходит в нашу Вселенную как инкарнация (аватара), оставаясь в своей внутренней духовной потенции, над которой бессильны время и материальные законы.

Высший правитель, Его духовная обитель, подчиненные живые существа, космическое проявление, вечное время и карма, взятые в своей полноте, составляют законченное (полное) целое, которое есть Верховная Божественная Личность, Абсолютная Истина [1]. Иначе говоря, Личность Бога и все без исключения, что из нее исходит (а в мире нет ничего такого, что бы не исходило от Бога), есть Она сама. Материальное мироздание как внешняя энергия Абсолюта суть одна из его экспансий (форм).

2) Параматма – это Высшая Душа, или Сверхдуша («атма» означает душа, «парама» – верховный и трансцендентный). Параматма – это Абсолют в личностной форме, сопровождающий каждое живое существо (человека, животное, птицу, рыбу, растение или одноклеточное) все время, пока оно пребывает в материальном мире; Она присутствует также в любом атоме или элементарной частице материи. Параматма являет такие стороны Абсолюта, как вечность и знание. По сравнению с Бхагаваном аспект блаженство отсутствует. Это связано с тем, что Параматма не участвует в играх Всевышнего и не наслаждается.

Параматма обеспечивает адаптацию живого существа (души, воплощенной в теле) к условиям жизни в материальном мире (например, через систему врожденных рефлексов, память, знание и забвение), к борьбе за существование, руководит им, побуждает его наслаждаться, награждает плодами деятельности и со стороны наблюдает за ним, все фиксируя. Параматма, таким образом, создает условия для реализации закона кармы и выступает «гарантом» его исполнения. Она непосредственно участвует в ходе перевоплощения, определяя тип биологического тела, получаемого живым существом; ее влияние охватывает всю цепь реинкарнаций.

Сверхдуша может проявляться как «голос совести» – феномен, при объяснении которого сломали копья многие выдающиеся психологи. Параматма находится рядом с атмой (душой), то есть в сердце живого существа. Они словно две птицы, сидящие на одном дереве: одна клюет его плоды, а другая молча созерцает своего собрата. Этот свидетель есть Господь в форме Сверхдуши, Своей полной части, а питающийся плодами – живое существо, забывшее о своей истинной, высшей, божественной природе.