Искусство и медитация. 24 урока, которые день за днем преображают жизнь - Андре Кристоф - Страница 4

Перед лицом трудностей – дышать. Перед лицом бедствия – дышать. Сначала эти послания казались мне довольно ограниченными. Потом я понял: настоящее полное послание – это: «Начните с дыхания, потом все начнет проясняться». То, что надо будет предпринять или обдумать, проявится с большей отчетливостью.

Дыхание не изменяет действительность, но оно трансформирует опыт, который мы переживаем в действительности. Дыхание предохраняет нашу возможность воздействовать на эту действительность.

Как только регулярная дыхательная практика стала нашей привычкой, мы больше не дышим, мы не наблюдаем за своим дыханием: дышит все наше тело, мы находимся в своем дыхании, мы сами являемся собственным дыханием. И это не иллюзия или самовнушение: мы пришли путем движения нашего сознания в самую сердцевину одного из тысяч феноменов, которые делают нас живыми.

Урок 2

Мы часто думаем: мало что можно сделать с таким банальным автоматическим процессом, как дыхание. Какая ошибка! Осознать свое дыхание, дать себе отчет просто о его присутствии, обо всех ощущениях, которые с ним связаны в нашем теле, не пытаясь на него воздействовать, – это огромный благотворный опыт. Надо просто уделить дыханию внимание. И когда мы счастливы, и когда несчастны. Ничего не ожидая от дыхания, не требуя от него решения наших проблем, но осознавая: когда нам не удается их решить, нужно уделять в тысячу раз больше внимания дыханию, а не сетованиям и сожалениям.

Жить в своем теле

Он стоит такой простоватый, в коротких штанах, с чересчур длинными рукавами и красными ленточками на башмаках, уже в то время вышедших из моды. Наш взгляд притягивает белая масса костюма из муарового шелка. Пьеро, как сказали бы сегодня, занимает весь кадр. И хотя он на авансцене, он никому не интересен: три других персонажа на заднем плане, кажется, гораздо более увлечены появлением четвертого, верхом на осле, с меланхолическим взором.

Жиль в костюме Пьеро, около 1718–1719. Жан-Антуан Ватто (1684–1721) Холст, масло, 1,85 x 1,50 м, Лувр, Париж

У Пьеро немного грустный, но спокойный вид. Словно он спрашивает себя, смотрят ли на него, любуясь или насмехаясь. По большому счету, ответ ему безразличен. Безропотный, он привык, что им не восхищаются, о нем забывают. Пьеро остается там, он знает: когда-то все поймут, как он им необходим. История без него не может продолжаться.

Он в самом деле некрасив, но все же что-то в нем есть. Присутствие, простое и очевидное. Пьеро напоминает нам – тем, кому он нужен, – что необязательно обладать прекрасным, сильным, гибким телом, чтобы любить свое тело и понимать, до какой степени оно важно в жизни и каким прекрасным проводником в мир полного сознания может быть для нас…

Медитировать телом

Те, кто не медитируют, часто полагают, что медитация – это сугубо психическая практика. Какое заблуждение! На самом деле это практика, тесно связанная с телом. Ведь после долгих часов медитации тело иногда бывает утомлено даже больше, чем дух.

Как медитативная практика полное сознание зиждется, в частности, на соответствующем опыте телесных ощущений. Речь идет о том, чтобы подключиться к собственному телу, отнестись к нему осознанно и внимательно. Речь не о том, чтобы думать о теле, судить, что в нем происходит, пытаться расслабить его или раздражаться на него. Надо просто войти с телом в контакт. Реинтегрировать его в поле нашего духа, нашего внимания и сознания. Не стремясь на первых порах что-либо изменить.

Существует много регулярных упражнений для тела, помогающих приблизиться к полному сознанию. Надо лишь учиться осознавать свое тело, постепенно, часть за частью. Принимать тело как центр тяжести в переживании настоящего момента. Выполнять упражнения для осанки, например, каждое утро делать десять вдохов, стоя прямо, развернув плечи, но не утрачивая гибкости. Постоянно думать о своей осанке, постепенно и естественно исправлять ее, делая благородной и удобной. Дайте себе время почувствовать, какое воздействие это окажет на ваше тело. Делайте также упражнения на медленное растяжение мышц при полном сознании. Таким упражнениям нет числа…

Это не только гимнастика, но и путь самопознания, минующий слова: может быть, более грубый, но также и более простой, чем телесный самоанализ. Телесный самоанализ, спокойный и благожелательный, состоит в том, чтобы негромко сказать себе: «Присмотримся внимательно и почувствуем, как там внутри все происходит». Это может нам помочь, когда мы растеряны, смущены, не можем найти выход. Тело не обманывает нас, оно нас информирует, поэтому нельзя его презирать.

Ницше говорил об этом: «Вот слово тем, кто презирает тело. Я не прошу их менять свое мнение или веру, а просто отделаться от своего собственного тела; это обречет их на немоту». Иногда это не презрение, а забывчивость: мы забываем о нем, своем теле, мы принимаем его исключительно как наше сознание. Мы воспринимаем его как инструмент: мы ждем от него тишины (здоровья), наслаждений (чувств), подчинения (перемещений в пространстве и верной службы нам). Это уже неплохо. Уже немало. Но оно может сделать для нас гораздо больше…

Тело – входные врата духа

Тело и дух: они нераздельны, никогда не оставляют друг друга. Спокойствие одного отражается на другом, так же и раздражение. Люди постоянно повторяют легенду о дуализме Декарта: тело и дух – две отдельные сущности. Однако сам Декарт никогда этого не говорил. Да и никто другой не говорил. Двойственность выражает только иерархию, убежденность в силовых отношениях: кто же из них может подчиниться другому? Мы, как правило, думаем, что дух проявляет себя сильнее, чем тело. Но это как в браке: все зависит от момента, от сферы деятельности, все меняется и развивается.

Тело и дух – ни одно целое, ни две раздельные сущности. Это – две различные, но очень тесно связанные реальности. Осознать эту связь – значит получить возможность многому научиться, экспериментировать со своим телом. Но это не значит пренебрежительно бросить: «Да, да, это мое тело, да, важно о нем заботиться». Нужно как можно чаще останавливаться и ощущать, что же в данный момент происходит с нашим телом, присоединиться к нему, испытать его, почувствовать его свободно, глубоко, почтительно. Не только тогда, когда оно заставляет нас страдать или позволяет наслаждаться.

Надо учиться читать наши ощущения, уделять им внимание: ведь они, как панель управления, свидетельствуют о гармонии или разладе в душе. Иногда, позволяя телу существовать в духе, мы испытываем странные ощущения: словно мы выходим из тела, словно оно плавает или становится очень тяжелым или деформированным. Иногда мы чувствуем наплыв чего-то неприятного: тогда мы осознаем, что есть напряжение или боль, от которых мы стараемся убежать в развлечения, занятость, сетования на внешние предметы. Здесь медитация отличается от релаксации: ее цель не только и не столько доставить нам удовольствие или ослабить напряжение, а просто направить к осознанию того, что в нас происходит. Порой то, что в нас происходит, болезненно. Полное осознание рекомендует нам принять это состояние и наблюдать за ним, согласиться с болью, а не бежать от нее.