История философии. Том 1. Исторические типы классической философии - Степанович Василий - Страница 11

Значение древнегреческой философии невозможно оценить. Именно древнегреческим мыслителям принадлежит заслуга в формировании исторически нового типа мировоззрения – философии, разработка философской проблематики и многих основных понятий; вклад в разработку общефилософских методов; разработка основ политической и правовой мысли, проблем демократии: взаимоотношений государства и личности. Именно в этой философии состоялось формирование двух направлений философии – материализма и идеализма, становление концепций предмета философии. Поэтому не вызывает сомнения, что именно Древняя Греция – это колыбель и европейской культуры, и европейской философии.

В истории древнегреческой философии можно выделить четыре периода.

Первый период (конец VII – половина V вв. до н. э.). Его называют чаще всего досократическим, иногда – этапом философии природы или физиологическим (от fiziks – природа). В центре философских размышлений этого периода стоит космос, мир и его структура. Это период преимущественно материалистической философии (за редким исключением). Даже проблемы теории познания носят здесь второстепенный характер.

На лекциях мы рассмотрим взгляды следующих мыслителей этого периода: Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Пифагора и пифагорейцев, Парменида, Зенона Элейского, Гераклита, Левкиппа. Демокрита.

Второй период (IV в. до н. э.) называется классическим. Древнегреческая философия в этот период достигла своего наивысшего расцвета. Интересы философов этого периода были сконцентрированы на проблемах онтологии; этот период характеризуется преимущественно развитием идеалистической философии. На первый план философских рефлексий выходят проблемы человека, этики, познания, а также логики и методологии.

На лекциях мы рассмотрим взгляды выдающихся мыслителей этого периода: Сократа, Платона, Аристотеля.

Третий период (от конца IV в. до н. э. и до начала нашей эры). Интерес к онтологическим проблемам в это время падает, а на первый план выдвигается заинтересованность проблемами этики. Наиболее яркой в этом периоде стала так называемая греческая философия жизни и ее три школы: эпикуреизм, стоицизм и скептицизм. В этом периоде, по существу, не было философов, кто бы мог хотя бы отдаленно сравниться с тремя выдающимися философами предыдущего периода. Поэтому на характеристике этого периода развития философии остановимся только тезисно, впрочем, так же, как и на характеристике IV этапа.

Четвертый период (от I до IV в. н. э.) называют неоплатонизмом. Это этап упадка специфически греческой философии. На первый план выдвигаются проблемы души, веры, избавления (спасения) и др. Это период формирования новых философских мотивов, которые составят проблематику философии и теологии Средневековья.

3.2. Досократики

История философии первого периода ее возникновения и развития начинается с так называемого наивного материализма. Главной проблемой первых европейских философов становится проблема праматерии, прасубстанции – архе, первоосновы, субстрата мира и всех предметов этого мира. Первые досократические философские школы возникли в VII–V вв до н. э. в древнегреческих полисах – городах-государствах. К наиболее известным философским школам относятся:

• милетская школа (от названия Милет – это был крупный торговоремесленный полис на ионическом побережье Малой Азии). К этой школе относятся Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

• школа пифагорейцев – сторонников, соратников и последователей Пифагора, древнегреческого философа, мистика и математика.

• школа Гераклита из Эфеса, крупного древнегреческого философа, диалектика.

• школа Элеатов – существовала в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии. К представителям этой школы относились, в частности, Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский.

• школа атомистов – материалистическая философская школа, основанная на гипотезе об атомах. К ней относятся Левкипп и Демокрит.

Основной проблемой, которой занимались первые европейские философы из Милета, была проблема т. н. архе, т. е. поиск ответа на вопрос о начале и основе мира. Древнегреческое слово архе имело двойной смысл: с одной стороны, оно означало прасубстрат, начало, из которого все произошло, а с другой – означало природу, основу всего того, что актуально существует.

Несмотря на то, что отдельные представители милетской школы этот вопрос решали по-разному, они имели и нечто общее: основу мира они видели в чем-то материальном. Собственно, вопрос о соотношении материального и духовного не ставился, он был сформулирован позже. Философы милетской школы интуитивно понимали мир как материальный. В этой философии возникла закономерно и стихийная диалектика, поскольку философы из Милета пытались постичь мир в динамике его развития и перемен. Этот наивный материализм, пожалуй, главное (но не единственное), что отличает это возникающее новое историческое мировоззрение от мифологии: в отличие от мифов для решения вопроса о причине, вернее, о первопричине мира, представители милетской школы не обращались ни к божествам, ни к героям, а давали пусть наивный, но материалистический ответ. Именно потому мы можем говорить, что представители милетской школы первыми осуществили переход от мифологии к философии и, следовательно, были первыми европейскими философами.

Фалес

(приблизительно 640–562 гг. до н. э.)

Фалес происходил из богатой семьи, занимался торговлей, много путешествовал. Благодаря географическому положению Милета – города, в котором жил, Фалес впитал в себя достижения разных культур, посетил Египет, Персию, образование получил в Вавилоне. Он обладал довольно обширными знаниями и умениями, которые приобрел в этих путешествиях, но и сам являлся автором некоторых весьма значимых научных достижений. Так, он предсказал затмение Солнца, которое действительно произошло 28 мая 585 г. до н. э.; умел измерять высоту египетских пирамид на основе длины тени, которую они отбрасывали в течение солнечного дня, обоснованно предположив, что в тот момент, когда тень от человека равна его росту, то и тень от пирамиды равна ее высоте (можно предположить, что ему были известны признаки подобия треугольников); он сформулировал теорему геометрии, которая до нашего времени носит название по его имени. Говорят, что он первым ввел в геометрию доказательства, основанные на дедукции. Фалес не только перенимал знания, но и пытался упорядочить их, систематизировать. Он сформулировал ряд положений, касающихся, в частности, особых случаев треугольника, например, что в случае равнобедренного треугольника углы при основании равны. До сих пор известна так называемая формула Фалеса: «Все углы над гипотенузой (в случае вписанного в окружность треугольника, гипотенуза которого проходит через центр окружности) являются прямыми. Он определил условия подобия треугольников, имеющих общую сторону и два угла, прилегающих к ней. Фалесу приписывается также положение о подобных углах при пересечении двух параллельных прямых третьей.

О Земле Фалес полагал, что она имеет форму диска и плавает в бесконечной воде. Она имеет поры и отверстия. Землетрясения он объяснил как колебания Земли на взволнованной воде. Для Фалеса характерна связь науки и практики. Так, Диоген Лаэртский свидетельствовал, что Фалес, предвидя большой урожай оливок, взял в аренду все маслодавильни в округе и этим нажил много денег, а заодно доказал сформулированный им тезис о том, что разбогатеть сосем нетрудно. Кстати, эта связь науки и практики характерна для всего античного материализма. Фалес знал закономерности отливов и приливов в реках; уделял внимание политике. Т. е. круг интересов этого философа очень широк – это и геометрия, и астрономия, и политика, и техника, и торговля, и путешествия. Однако не эти всесторонние интересы обеспечили ему имя первого европейского философа, а его попытка рационально объяснить мир. Именно последовательный рационализм как вера в возможности человеческого разума является второй особенностью, которая вывела этого мыслителя за пределы мифологии и привела к философии.