Почему Люди Болеют И Умирают? (СИ) - Строганов Михаил - Страница 23

Не возлагая на сына никаких надежд, он всё-таки наставлял его врачебному ремеслу, а потом отправил в монастырь святого апостола Андрея Первозванного, откуда 16 летний юноша направился в университет.

Во многом из-за своих болезней и предоставленной свободы юный Филипп Ауреол Теофраст всецело увлёкся медициной, много учился и самостоятельно лечил себя, постигая тайны исцеления на собственном организме. К своему совершеннолетию он был полностью здоров, а потому не без вызова принимает недвусмысленный псевдоним - Парацельс, что означает "превзошедший Цельса", бывшего в то время главным авторитетом для всех врачей.

∙ Понимание причин - вот главный объект мысли, призвание и страсть которые владели всем его существом.

Основываясь на собственном опыте исцеления и прочтения библии, как главного учебника жизни, он решительно отказывается от традиционного взгляда на медицину, занимающуюся вытягиванием денег и калечащую несчастных пациентов:

"К несчастью, одни отравляют больных ртутью, другие залечивают слабительным или кровопусканием до смерти. Некоторые заучились до такой степени, что лишились напрочь здравого смысла, других больше заботит собственная выгода, нежели здоровье больных. Болезнь же не имеет обыкновения изменять свой характер и приспосабливаться к знаниям лекаря, но лекарь должен понимать причины болезни".

Получив степень доктора медицины, Парацельс уходит странствовать по миру: становясь школяром в университете Бога. За десятилетие странствий с 1517 по 1526 годы он "обошёл пешком" весь континент: Южную, Центральную и Восточную Европу, посещает Англию и Шотландию, но особым значением для него стали странствия по Палестине и посещение Константинополя.

Отправляясь в паломничество за пониманием истины, он нанимается военным хирургом в разные армии, примыкает к посольствам, и даже лечит за пропитание и кров. Часто терпит нужду, голод и холод, сталкивается с самодурством людей, облечённых самой незначительной властью, переносит унижения и узы... Всё переносит с великим терпением потому что знает, что лишения, страдания и оковы превратили фарисея Савла в святого апостола Павла.

О врачебном деле говорит как о высшем призвании, языком божественного избранника: "Я задаю себе вопрос: как бы я мог научиться искусству медицины, если бы на земле не было ни одного учителя? Не существует иного способа, кроме как обратиться к великой книге Природы, написанной рукой Господа".

Из "университетов Бога" Парацельс выводит главное правило ремесла: "Врач много путешествовать должен, что ни страна, то страница. Ногами ты должен её пройти так, словно перелистываешь книгу".

По возвращении из странствий, Парацельс не обзавёлся могущественными покровителями, не занял кафедру, не оброс учениками, не открыл практику, не зажил размеренной добропорядочной жизнью.

Благодетели желали видеть непокорного и строптивого пророка учтивым придворным лекарем, коллеги завидовали и ненавидели, а ученики не понимали и предавали. За чудесные исцеления богатые горожане не желали платить, объясняя стечением обстоятельств или волей Провидения, а бюргерская жизнь для того, кто читает книгу написанную Десницей Божьей, была попросту немыслима...

Только один человек смог по достоинству оценить гений Парацельса и засвидетельствовать о нём для потомков. Только один осмелился признать его дар превосходящим таланты и навыки всех остальных врачей.

Исцелённый после многолетней болезни Эразм Ротердамский так напишет в письме Парацельсу: "Я не могу предложить вам плату, достойную вашего искусства и знаний".

Глава 18. Покровитель безнадёжных случаев

Сегодня о Парацельсе, его философских взглядах и методах лечения написано предостаточно. Много поверхностного, досужего, лишнего, но по существу - практически ничего.

Большинство статей составлены под влиянием теософских взглядов Блаватской и её последователей, либо опираются на исследователя оккультизма 1920-х годов Менли Палмера Холла. В редких случаях можно встретить идеи основоположника аналитической психологии Карла Юнга.

Проблема в том, что всё придуманное и составленное ими, к учению и практике Парацельса имеет значение весьма отдалённое. Большинство авторов действовали спекулятивно, стремясь втиснуть великое наследие в прокрустово ложе собственных концепций.

Показательна книга Франца Гартмана "Жизнь Парацельса и сущность его учения" 1887 года, с которой, как под копирку, и написано большинство статей. О самом Гартмане, входившем в теософское общество, его основательница Блаватская едко заметит: "Нет человека, схватывающего оккультные идеи быстрее, но нет человека менее способного уразуметь их духовно... Магнетизм этого человека вызывает дурноту, его лживость омерзительна..."

Стоит особо отметить, что Парацельс не был оккультистом с теософской точки зрения, которую бы счёл напыщенной и пустой. Он считал себя учёным, черпающим вдохновение из священного писания. На этом основании он строил свою теорию и практику:

"В Боге - лишь один наш путь, одна наука, одно учение, один обычай, одна сущность. Но в свете Природном путей много: для мастерства, для наук, для различных способностей и религий. Но велик лишь тот, кто охватил умом все семейство наук как единое целое, собрав их все вместе. Ему понятны чудеса Господни и способен он распознавать божественные деяния в Природе и иметь с ними дело".

Нелепыми выглядят стремление притянуть взгляды Парацельса к холизму, с его утверждением, что целое всегда больше простой суммы его частей и тем самым приписать его к "психосоматам". Но синтез объективных научных знаний и субъективных человеческих ощущений для Парацельса ни в коей степени не являются "последней реальностью универсума", как об этом заявлял в 1926 году изобретатель холизма Ян Смэтс. Следуя подобным спекуляциям, к холизму можно приписать и учение академика Павлова о высшей нервной деятельности.

Самым занятным, выдающим поверхностное заимствование расхожих мнений, является ничего не говорящая современному читателю и никак не объяснённая авторами цитата:

"Первое, что следует знать врачу, это то, что состоит человек из трех субстанций. И образуют они человека, и они есть человек, получает он от них и через них все, что есть благо, и все, что есть зло для его физического тела... И потому в них следует искать и меру здоровья, и меру болезни, ибо нельзя врачу пренебрегать весом, числом и мерою недуга... Все имеет свое тело от трех субстанций. И зовутся эти субстанции: Сера, Ртуть и Соль..."

Для подготовленного читателя XVI века это напоминание было сродни современному замечанию о постоянстве внутренней среды - гомеостазе натрия и калия в организме, о минералах вообще, недостаток или избыток которых приводят к физиологическим сбоям и развитию патологий. Разговор идёт о правильном кислотно-щелочном балансе организма, не более того. Никаких откровений!

Говоря о книгах Парацельса надо принимать в расчёт, что как автор он написал очень немного, предпочитая надиктовывать тексты своим ученикам. Часто рассказывал свои взгляды "под запись", не слишком заботясь о редакторской правке.

Судя по доступным источникам, при жизни Парацельса было издано всего 9 книг, а через несколько десятилетий сочинения разрослись до: 35 книг по медицине, 235 книг по философии, 12 книг посвящённых политике, 7 книг исследующих математику и 66 книг по "прочим направлениям".

Этот феномен объясним весьма просто - во второй половине XVI века учение и фигура Парацельса стали необычайно популярны, а книга в те времена была подлинной роскошью и своим издателям приносила баснословный доход.

Удивляться нечему: хорошо известен факт, что хозяин художественной мастерской заставлял молодого Питера Брейгеля подписывать свои гравюры именитым Иеронимом Босхом. Для того, чтобы лучше продавались. Неслучайно при жизни Парацельс смеялся над теми, кто "всю жизнь сидит за печкой, книгами себя окружив, и плавает на одном корабле - корабле дураков".