Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Душа как колесо Бытия - Абрамян Элеонора - Страница 6
Это был принципиально новый тип человеческих отношений. Душа была вынуждена исповедовать новую идеологию. Она стала утрачивать первозданное бескорыстие ( если оно было) и обслуживать интересы нового эгрегора ( будущего класса, по К. Марксу).
“Народ Исхода” не всегда использовал описанный инструмент жизнеобеспечения. Неслучайно десятая заповедь Божья и в какой – то степени седьмая, показывают, что человек мало знаком с механизмами правового регулирования собственности.
Управление межчеловеческими отношениями в ситуации Исхода осуществлялось скорее всего заповедями, опирающимися на силу общественного мнения. Зависев от своего эго, душа металась между противоречивыми ценностями и принимала установки новой идеологии.
Закон (в отличие от этических установок) предписывает право и неукоснительность его выполнения. Система этих общеобязательных правил регламентировала деятельность человека.
Снова прошли тысячелетия и появился новый тип знания – научный. Познавая мир, человек подошел к понятию “законов объективного развития, отражающих окружающую реальность”. Кроме частных законов она имеет и наиболее общие ( философские ). Эти законы отражают связь и взаимозависимость явлений “объективной действительности”72. Природа была для человека такой объективной действительностью. Так полагала материалистическая философия трехмерного мира.
Но как быть тем, кто исповедует концепцию, в которой однозначно указано, что природа тоже появилась усилиями Создателя? Тогда ее законы может отменить только он. Похоже, именно этот нюанс имели в виду старейшины прошлого, говорившие о Божественных заповедях как Законах.
Законы Божьи отвечали запросам конкретной эпохи своего рождения. Они предписывали новые нормы отношений и поведения. Этим правилам начинает сооветствовать душа. Стоит это иметь в виду, говоря о ее динамике73. Последующие эпохи требовали другого осмысления правил человеческого общежития.
Свод правил Иудаизма74, отраженный в Талмудах, Десять Божественных Предписаний, которые за полторы тысячи лет до Рождества Христова принес народу Моисей, девять Заповедей Блаженства, которые более 2 000 лет тому назад дал миру Спаситель, неисчислимое число Хадисов, которые оставил после себя Мухаммед через 600 лет после Иисуса, сыграли важную роль в становлении современного общества75 и формирования той части человеческой души, которая несет ответственность за человека, живущего в плотном мире .
Верующие говорят о Боге и его законах, атеисты игнорируют это понятие. Но, во – первых, Мир сегодня не рассматривается во взаимоотрицающих друг друга категориях. Большинство верующих чуть – чуть атеисты, множество атеистов – почти верующие. Мир в принципе больше внимания стал уделять феномену толерантности76.
Во – вторых, иуадаизм, христианство, мусульманство долгие тысячелетия были знаменем народов мира. С безусловным уважением мы относимся к мудрости, которую они успели передать человечеству. Впитывая ее, транформируя и адаптируя к реальности, человек конкретной эпохи, как правило, опирался на ее “сухой остаток77”.
“Сухой остаток” сегодняшней жизни практически не сформулирован по трем причинам. Первая – это биологическая живучесть способности держаться только “за своих” ( сообщество надежнее одной личности, как веник надежнее его отдельного прутика ). А своими считаются те, что исповедуют “мои принципы жизни”.
Вторая причина в том, что “мои принципы жизни” опираются на хорошо отработанные историей механизмы государственного устройства, в частности, конституции. Нашим миром и сегодня правит религиозно-национально-государственная политика.
“Но и это пройдет”… Те, кто пришел на смену моему поколению, будут строить жизнь на законах комплементарности, толерантности и компромисса. На этих трех китах и должна стоять матрица поведения человека, высеченная в новых скрижалях.
Третья причина – самая важная. Сформулировать “сухой остаток”, т.е. принципы организации матрицы поведения в будущем, невозможно без опоры на знание Вселенной. А это означает, что человек должен быть информирован о том, как она организована, какое место в ней определено человеку, какова его роль в эволюции мира. Все эти проблемы материалистическая наука отдала на откуп теологии, эзотерике и другим областям знания, которые сама она признавать и не пытается.
“Сухой остаток” сегодня, на мой взгляд, это совокупность тех жизненных ориентиров, которые обеспечивают современному Человеку возможность адаптироваться к вызовам третьего тысячелетия. Но для этого надо, во первых, понять, что “м ы д е л а е м н е т а к” и как “н а у ч и т ь с я ж и т ь п р а в и л ь н о”. И еще – надо выстроить “сеть надежных буйков, заплывать за которые человеку не безопасно
Наивно и преждевременно? Стоит ли ставить телегу впереди лошади? Ведь в мире еще срабатывают мины, на которых подрываются наши дети78. Но телегу я поставлю впереди лошади. Мои правнуки поменяют их местами. Если человечество не успеет дойти до полного маразма коллективного суицида79… История Земли знает три подобных прецедента…
Знания о том, “что надо”, человек получает из трехмерного мира, в котором он живет. Но многие пользуются информацией и из мира многомерного. Осуществляется этот процесс, благодаря душе, существующей во Вселенной как соль, растворенная в море (образ Крайона. И опять я забегаю вперед…). Существует мнение, что результаты этого процесса, как порция непроявленной части Вселенной, откладывается в ДНК человека80.
Это информация о том, “правильно ли ты поступил”, “соответствует ли твое поведение установкам Вселенной” 81 (отсюда и мысль о “буйках”, как определенных ограничителях…). Весь идивидуальный опыт конкретного человека записывается в его собственной Акаше82. Осуществляется это и благодаря правому полушарию головного мозга, который долгие столетия был дискриминирован наукой83.
То, что перечислено выше, скорее средства, облегчающие перекалибровку информации, получаемой из непроявленного мира. Душа, связывая человека со Вселенной, всегда имела информацию из тонкого мира. Но, как правило, она была узко руслонирована. Это был тоненький ручеек, который слышали избранные. В последние десятилетия появились серьезные специальные каналы передачи информации. В трехмерном мире их называют ченнелингом84. Сегодня он становится более ответственным и достоверным.
Только когда становимся пожилыми, мы начинаем задумываться о цели жизни, о том, выполнены они или нет, и том, что нас может ожидать впереди. Эта запоздавшая реакция может быть и логична, но только для трехмерного пространства. Так мы реализовываем свой инстинкт видового самосохранения85. А этот механизм, “придуман не нами”.
Душу (как мостик или лестницу Иакова) имеют все. Но те, кто задумываются о ней, по – разному понимают ее роль и назначение. Есть еще два типа жизнепонимания. Одни обкладывают себя частоколом “дежурных улыбок86” для тех, кто им встречается на жизненном пути. У них нет врагов. Может быть даже и друзей (в традиционном, классическом, послевоенном87 для русского человека, смысле этого слова). У них есть своя концепция жизни. Но будет ли она принята Создателем? Ведь ее доминантой становится равнодушие88.
- Предыдущая
- 6/13
- Следующая