Интегральная медитация - Уилбер Кен - Страница 17

Многие из нас в какой-то степени уже ощущают эту большую мироцентрическую идентичность: мы чувствуем себя частью глобальной деревни; мы чувствуем, что ко всем людям необходимо относиться справедливо, независимо от их расы, пола или вероисповедания. Опять же, это очень новая идея, только сравнительно недавно возникшая в человеческой истории. Она пришла в мир лишь с возникновением этой более высокой мироцентрической стадии. Стадии, на которой мы обретаем понимание, что нечто происходящее на другом конце света может напрямую на нас повлиять, потому что те, кто живёт там, в каком-то смысле и есть мы (глобальное потепление, например, не является правдой только лишь для индуистов, – оно затрагивает всех нас).

Отсюда идентичность может расшириться ещё дальше – от мироцентризма к космоцентризму, или тождественности не просто со всеми людьми, но со всеми сознающими существами, со всеми формами жизни, с системой Геи[22], Космосом и Основой всего Бытия вообще. Это необычайное эволюционное развёртывание – от эгоцентризма к этноцентризму, мироцентризму и, наконец, космоцентризму – возможно именно потому, что существует весь этот чудесный спектр бытия и сознания. Каждый из 6–8 уровней данного спектра представляет собой процесс трансценденции и включения – превосхождения и вбирания в себя. Вот почему каждый из уровней становится всё более и более цельным, всевключающим и всеобъемлющим.

То же самое можно сказать и исходя из чуть иного ракурса: подобно любой эволюционной последовательности (например, атомы – молекулы – клетки – организмы), каждый новый уровень, каждая новая стадия «превосходит и включает» предыдущие: молекулы включают в себя атомы, но также трансцендируют их, или выходят за их пределы, охватывая их в ещё большей целостности молекулы; клетки включают молекулы, но также трансцендируют, или превосходят, их, обёртывая их в даже ещё большей целостности клетки; организмы включают в себя клетки, но также и выходят за их пределы, обворачивая их в своей ещё большей целостности как организмов. Развитие есть обвитие (как считал Плотин), а посему оно прогрессивно приходит ко всё большим всевключению, охвату и интегральности. Каждая из рассматриваемых стадий, подобно любой иного рода эволюционной стадии, трансцендирует и включает предшественников, тем самым становясь всё более, и более, и более целостной.

Это распространяется и на человеческую эволюцию: развитие может начинаться с одного отдельного человека, чья идентичность – ваша собственная идентичность – может затем расшириться и включить в себя большую целостность групп, чтобы затем ещё более расшириться и включить даже ещё более высокую целостность всех групп, всех людей на планете, в конечном счёте расширяясь (трансцендируя и включая) ещё дальше, дабы буквально объять всю совокупность явлений. И всё это возможно потому, что человеческая идентичность бесконечно пластична: она может переходить от наименьшей единичной идентичности, которую только можно себе представить (эгоцентричность), до всетождественности (космоцентричности). И всякий раз вы будете ощущать, что становитесь буквально всё больше, и больше, и больше, включая всё больше, и больше, и больше феноменов в своём сознавании и своей самости, до тех пор пока ваша самость как таковая и вся вселенная не станут одним и тем же чувством, что будет означать, что вы наконец-то вернулись к своей исконной и истинной природе.

Звучит неправдоподобно? Что ж, я прошу лишь о том, чтобы вы на время отложили свои предубеждения и последовали за процессом, пока мы шаг за шагом продвигаемся через каждую стадию. Тогда вы сможете проверить на своём собственном опыте справедливость наших утверждений и принять своё собственное решение. Ведь если то, о чём здесь сказано, верно и если практика осознанной внимательности действительно способна приводить к тому, для чего она изначально и была создана (а именно – показывать на опыте бесконечную целостность вашего собственного сознавания), тогда вы приближаетесь к одному из самых шокирующих постижений в своей жизни, – я вам это гарантирую!

Уровень 5: (оранжевый) рациональный модернистский

Итак, теперь мы подошли к моменту, когда уже возникла янтарная мифико-конформистская стадия – уровень 4. Идентичность переключилась из эгоцентрического режима в этноцентрический. Другими словами, для этого уровня характерно рождение перспективы второго лица (а тем самым и начальной способности примерять на себя роль другого); именно благодаря этому идентичность имеет возможность перейти от эгоцентризма к этноцентризму[23].

Следующий же, ещё более высокий, оранжевый уровень 5 сопровождается появлением ещё более высокой перспективы – перспективы третьего лица. Это способность принимать объективную, научную, универсальную перспективу. Тем самым происходит переключение идентичности от локальной этноцентрической к универсальной или глобальной мироцентрической – переход от «нас» ко «всем нам».

Это более универсальное, глобальное и просторное сознавание образуется, потому что сознание переходит от того, что известно как конкретно-операционный режим, к формально-операционному режиму. Способность выполнять «формальные операции» означает, что мысль может оперировать не просто конкретным материальным миром, но и самой мыслью как таковой. Мышление обретает здесь способность осознавать само себя, тем самым создавая возможность для возникновения интроспективной, добросовестной, саморефлексивной и универсальной идентичности – космополитической идентичности.

Философ Кант предложил определение космополитическому сознаванию в своём трактате «К вечному миру», выдвинув утверждение, что «нарушение права в одном месте чувствуется во всех других». Другими словами, существует глубоко ощущаемая солидарность со всем человечеством, и вопрос о всеобщих правах человека впервые в истории ставится именно на уровне 5 (исторически это совпадает с периодом Просвещения). Речь идёт не о правах какого-то отдельно взятого клана, племени, клуба, религии, нации или группы личностей, а о правах всех групп, всех людей, всех наций. Эта идея находит выражение в знаменитом высказывании: «Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо». Она укрепляется по мере того как моё сознание вновь расширяется, продолжая свой эволюционный марш ко всё более и более глубоким, широким и высоким уровням бытия, целостности, сознавания и идентичности. Как мы уже вкратце отмечали, этот важнейший скачок к новому и более высокому уровню сознания и культуры окрасил собою, к примеру, то, что нам сегодня известно как западное Просвещение (которое, подобно и всем стадиям, также имело и свои негативные стороны).

Коль скоро данная стадия – уровень 5 – характеризуется формально-операционным сознаванием, или способностью мышления оперировать мышлением как таковым, ей часто даются такие наименования, как рассудок, разум, рациональность, стадия формальных операций, добросовестная стадия, стадия достижений, совершенствования и самоуважения (она обозначается оранжевым цветом).

На этом уровне формируется потребность в том, чтобы у личности возникли самоуважение и позитивная самооценка, по той причине, что обретение перспективы третьего лица означает, что индивид может, если можно так выразиться, отстраниться от отождествлённости с собой и сформировать о себе объективное мнение. Как следствие, совершенно естественно, что люди на данной стадии хотят, чтобы их самооценка была настолько положительной, насколько возможно, поэтому здесь и идёт речь о потребностях, связанных с самоуважением. Так, к примеру, «иерархия потребностей» Маслоу простирается от физиологических потребностей (уровни 1 и 2) к потребности в безопасности, защите себя, силе и власти (уровень 3), потребности в принадлежности и конформизме (уровень 4) и потребности в самоуважении (рассматриваемый сейчас уровень 5). Следом идут два ещё более высоких уровня, которые мы вскоре рассмотрим.