Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2 (СИ) - Мамыченко Андрей Валентинович - Страница 136

Первые племена диких людей копировали нравственность и уклад жизни животных. Любое племя могло напасть на другое племя, отнять их добычу, самок, захватить чужую территорию, уничтожить всех, но при этом нельзя было убивать и грабить внутри своего племени. Вождь племени лично бился в военных конфликтах с соседними племенами и дрался в поединках за власть, доказывая свою силу.

С развитием интеллекта, человек переосмыслил свое поведение и ввел моральные нормы, имеющие отличие от нравственности животного мира. Теперь, в отличие от животных, вожак сам не вступал в поединок, в борьбе за свою власть, а объединял вокруг себя группу людей, которых направлял на военную бойню вместо себя, обещая им за это будущие блага. Для захвата чужой территории предводитель собирал отряды своих сторонников, объединял договором союзные племена или формировал войска.

Пиратские законы берегового братства и понятия уголовного мира, представляют собой нечто среднее, между законом животного мира и моралью людей. Внутри преступной группы действует мораль и нравственность членов одной семьи, сообщества (стаи):

- Главаря семейства или "пахана", выбирают сообща все члены банды, как более умного, умелого,

хитрого и более сильного духом и телом. Здесь допускается демократия;

- Выбранный "пахан", устанавливает свою диктатуру в группе и правила отношений;

- Главарь может при всех убить или наградить любого члена группы, но только за дело;

- Красть членам группы друг у друга не разрешается, нарушитель сразу опускается по статусу;

- Сдавать своих собратьев властям запрещено, это карается смертью;

- В делах группы следует оказывать взаимную помощь и выручку своим собратьям;

- Если дела совсем плохи, вожак бросает всех и скрывается, чтобы набрать новую группу, для

восстановления своей мощи и влияния на бывшей подконтрольной территории;

- Брошенные члены группы должны "спасаться, кто может" и вливаться в другие группы

с более сильным главарем;

- За пределами группы или семейства действует мораль звериного мира:

- Отними, укради, забери чужое, если надо убей.

- Мораль преступников заключается в словах:

- Не верь, не бойся, не проси, нужное бери сам.

Нравственность языческих племен:

Дикие племена с появлением первых форм сознания, смогли осознать то, что в мире существуют высшие силы в виде множества богов, которые руководят душой человека, его помыслами и поступками, как в земном, так и в потустороннем мире. В племенах появились первые шаманы, жрецы, служители культа, стоявшие по статусу почти наравне с вождями племен, для осуществления духовной связи живых людей с миром духов.

Мораль язычников допускала приношения в жертву богам некоторых соплеменников или плененных врагов, что бы умилостивить духов и попросить у них за это земные блага. Из всего многообразия божественных духов каждое племя выбирало только своего бога - как наиболее главного, в зависимости от природных условий проживания племени.

В глухих лесах поклонялись лесным богам (друиды), на берегу моря поклонялись морским богам (Посейдону), на открытых пространствах поклонялись солнцу (Ярилу). Разным божествам приписывали различное поведение, соответственно мораль и нравственность многих племен существенно отличалась, в зависимости от морали того божества, которому они поклонялись. Мораль многобожия вела к разобщению и обособлению племен, к их войнам и взаимному уничтожению.

Религиозная мораль и нравственность:

Фактически религия единого Бога создала первые законы человеческой, а не животной нравственности, при которой дикая агрессия животного мира заменялась на более гуманные человеческие отношения. Человек начал ориентироваться на духовные заповеди, а не на законы природного мира.

Еще в древнем Египте, фараон Эхнатон решил ввести культ единого бога Атона - бога Солнца.

Мораль (правила) культа предписывала объединиться всем племенам для поклонения одному богу, а самого фараона считать божеством на земле, вершащим судьбы простых людей. Однако нормы нравственности (привычное поведение людей, старые обряды и традиции) остались языческими, жертвы продолжали приносить в разных формах другим богам. Фараон не создал новых нравственных заповедей, не выстроил новой богословской системы, он пошел по пути уже проложенному жрецами.

Старые боги не отменялись и не отрицались, среди них выделялся только один - главный, которому служил сам фараон. Поэтому с гибелью фараона распалось и первое единобожное царство, уступив место старой языческой морали и нравственности. Новый культ установивший единые моральные правила (новые писаные законы) не поменял старой нравственности людей (их прежнего не писанного поведения), от этого все вернулось на круги своя, люди зажили по старому. Старая языческая нравственность, засевшая в привычке поведения народа, победила новую мораль единого Бога, не поменявшего племенные нравственные установки.

Нравственные законы Ветхого завета.

В ветхом завете не только упраздняются все многочисленные боги кроме одного - единственного, но и даются новые морально-нравственные заповеди, как правила совместного проживания людей.

1. Да не будет других богов у тебя.

2. Не сотвори себе кумира.

3. Не поминай бога всуе.

4. День седьмой отдыхай.

5. Чти отца и мать свою.

6. Не убий.

7. Не кради.

8. Не лжесвидетельствуй.

9. Не возжелай жены и дома ближнего твоего.

11. Люби ближнего твоего.

12. Ненавидь врага твоего.

13. Мсти врагам своим, око за око, зуб за зуб.

14. Не преступай клеветы...

Старый завет был более жестким и земным для его исполнения.

Новый завет более мягкий и милосердный, отличается наличием заповедей духовного мира, дополняющих законы мира земного, то есть новый завет по сути дополняет старый.

Новый завет (из нагорной проповеди):

1. Возлюби Бога твоего, не служи двум господам сразу.

2. Возлюби ближнего как самого себя.

3. Не прелюбодействуй даже в мыслях.

4. Не впадай в искушение.

5. Не завидуй.

6. Не клянись.

7. Не суди, да не судим будешь.

8. Не переживайте о дне завтрашнем.

9. Не впадайте в уныние.

10. Не подавайтесь гордыне.

11. Не заискивайте, не мечите бисер перед свиньями.

12. Не слушайте лжепророков.

13. Просите и дано вам будет.

14. Ищите и найдете.

15. Стучите и вам откроют.

16. Поступайте с другими так, как хотите, что бы поступали с вами.

17. Будьте чисты душой, не грешите, ибо праведник войдет в царствие небесное, а не грешник.

18. Делитесь с ближним своим.

19. Помогайте другим людям.

20. Отвечайте добром на зло.

21. Прощайте и любите врагов ваших.

22. Помогайте другим в тайне.

23. Не ждите награды за свое добро.

24. Не будьте корыстным.

25. Собирайте богатства духовные, копите сокровища сердца вашего.

26. Будьте искренне в молитвах ваших.

27. И так далее, остальные пункты нагорной проповеди совпадают с ветхим заветом.

В след за ними приводятся самые тяжкие грехи земного человека, приводящие к деградации и разрушению его души, идущие в разрез с законами духовного мира. Этим подтверждается мысль о том, что человек сразу живет в нескольких мирах:

- телом в мире земном,

- душой в мире отношений ангелов и демонов (астральный мир),

- духом разума в ментальном мире (мире высшего разума).

Поэтому человека живущего на земле Бог судит по законам духовного мира, поскольку его сущность присутствует сразу во всех трех мирах и влияет на каждый из них. Заповедь - не прелюбодействуй даже в мыслях, или не поминай Бога всуе, будь искренним в молитвах своих, говорит о воздействии земного человека своими эмоционально энергетическими мыслями на миры духовные.