Творческий дуэт - Кострова Ирина Владимировна "Doch Sveta" - Страница 3

Во-вторых, справедливым является и то утверждение современной философии, что развитие человека как вида живых организмов, привело к тому, что душа стала как бы более самостоятельной и тяготеет более к общению с Духом, но при этом человек становится менее защищённым от воздействий окружающей среды. Последнее происходит из-за потери инстинкта (низшей формы интуиции), который хорошо развит у животных. Однако, если и есть «опасность оторваться от животного мира», то она компенсируется более высоким развитием интеллекта, позволяющим человеку стать независимым от условий окружающей среды.

Не вдаваясь в анализ пути развития понятия о человеке, всё-таки, можно сказать, что сложившееся представление вполне гармонично по своей сути и даёт надежду каждому человеку как на самопознание, так и на познание Мира и существование человека в нём.

Если отнести к философскому осмыслению понятия человека основные положения духовных учений, таких, например, как индуистские школы (различные виды Йоги) или современное учение Юнивер («Искусство стать и быть человеком»), то можно отметить следующее общее положение. Все учения утверждают, что человек – дитя Земли и Космоса. И даже более того, что человек – дитя прежде всего Космоса, а потому он должен научиться слышать голос Космоса и следовать его советам, чтобы сделать более совершенным и себя самого, и существующий Мир.

С позиций Космического Разума сущностью человека сегодня можно и нужно считать его способность к самопознанию и самосовершенствованию. При этом самосовершенствование каждой личности возможно только при приоритетных акцентах развития нравственно-этической стороны человеческого сознания и самосознания. Только это преимущество позволит человеку сохранить и впредь главенствующее место в иерархии всех живых существ (систем) на Земле и занять достойное место в Иерархии живых систем в Космосе в целом.

1.1.2. Сущность человека

В истории человечества претерпевали изменения как само понятие человека, так и его частные аспекты, как-то: сущность, личность, характерные признаки, индивидуальность, самость и т. д. Рассмотрим, как менялось представление о сущности.

Так, Ветхий Завет, античность, Христианство определяют сущность человека в его разуме, познавательную способность и склонность к образованию политической общности. Человек представляется как бы двумя сторонами: он и подобие Бога и творение демонических земных сил. При этом в Христианстве не умалчивается то истинное значение тела человека, которое отнюдь не творение демонических злых сил, сулящих смертность, грехопадение, болезни и страстные устремления. Главное – это созданная система, способная адаптироваться практически ко всем условиям среды для возможного проживания (существования, рождения, развития, размножения) в любом уголке Земли. И необходимо подчеркнуть, что процесс творения человеческого «тела» ещё не завершён. Более того, можно предположить, что на самом деле «тело» человека ещё далеко не достигло той степени совершенства, которая позволила бы надеяться человеку считаться не только сыном Земли, но и сыном Неба (Космоса).

Хотя человек внешне практически ничем как будто не отличается от кроманьонца или иного древнего и не столь отдалённого предка, он, тем не менее, по своим возможностям и скрытым изменениям не сравним с древними «сородичами». Скрытые изменения человеческого «тела», в которое входят множество органов – сложнейших подсистем жизнеобеспечения главной системы – человека в целом, ещё не изучены и требуют дальнейшего осмысления. Среди явных признаков изменения общепризнанными считаются хорошее и качественное изменение кисти рук, вес головного мозга, чувствительность и даже сверхчувствительность восприятия Мира по сравнению с предками (например, дети «индиго» и подобные им). Очевидно, есть и иные, менее бросающиеся в глаза изменения.

Все изменения человеческого «тела» производятся при воздействии и при помощи окружающих условий существования и потому могут быть в разной степени выражены у представителей различных регионов Земли. Однако, следует подчеркнуть, что эти изменения могут носить не только позитивный, но и негативный характер сегодня, что в большей степени объясняется глубокими изменениями экологической и психологической обстановки в мире. Кроме того, врачи, психологи и анатомы не отрицают тот факт, что внутренние и внешние органы под влиянием окружающей среды проживания сначала изменяют свои функции, а затем и форму своего существования. Правда, подобные наблюдения не всегда связаны с радостными событиями, например, с трагедиями на химических и ядерных (атомных) предприятиях и подобных им. Испорченная экологическая обстановка планеты позволяет говорить о наличии новых и увеличении случаев возникновения старых заболеваний различных органов. Человек выживает и в этих условиях, однако, часто это сопряжено с изменениями его «тела», которые начинают носить негативный и даже генный характер, то есть, передаваться по наследству.

В рамках обозначенной проблемы – раскрытия понятия «сущность человека» хотелось бы отметить и фактор сохранения баланса всех сил природы, где человек – не единственное живое существо. И если человек хочет не только выжить, но и совершенствовать свою сущность, как существо разумное, то он должен постоянно заботиться как об экологии окружающей среды, так и об экологии собственной души.

Ещё в XVIII веке отмечалась такая сущностная характеристика человека: человек – сверхчувственная разумная сущность. Отсюда получили развитие идеалы гуманизма, разговоры о правах человека. Тогда же было отмечено, что все люди обладают идеальной физически-душевно-духовной способностью к совершенствованию.

Сегодня философия определяет сущность человека в том, что он отличает ценностное от целесообразного, полезного, приятного. Способность «схватить» суть дела с помощью понятий и отобразить её наглядными средствами искусства, так же как и свойство наделения смыслом личностей, предметов, явлений, – всё это является прерогативой личности. Вокруг существенного и значительного возникает микрокосмос индивида.

Сущность человека и его место в Мире исследует философская антропология. Казалось бы, всё хорошо и ясно. Однако, почему так плохо обустроен наш мир на Земле? Почему человек, отмеченный как высокодуховная разумная сущность, рождается, живёт и умирает в муках в основной массе своей? Видимо, одних философских суждений мало, да они, быть может, не полны и быстро устаревают, не доходя до большинства населения планеты. Вот эта оторванность человека от философского познания, отсутствие уважения к данной науке и стремления её познать – одна из существенных причин озлобления, непонимания и даже деградации человеческой личности.

Если ранее пробел в философских знаниях академического или иного типа заменяла религия, Учение о Вере и необходимость и потребность следования их Заветам, то сегодня этого нет. Но и замены этой нравственной «помощницы» философии тоже нет. В то же время сложившаяся обстановка на Земле вообще и в нашей стране в частности вопиет о необходимости разработки новой идеологической платформы в осмыслении сущности человека, Цели его существования и путей достижения этой Цели.

Никакие другие меры не дадут результатов, если в душе человеческой не будет воздвигнут алтарь для служения высшим идеалам гуманизма, а это трудная и кропотливая работа. А ведь ещё древние философы писали об этом, например, Лунь юй:

А в древних трактатах Эпикура читаем:

«Пусть никто в молодости не откладывает занятие философией, а в старости не устаёт заниматься философией; ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души».